الأنوية... أنا المركز

الأنوية هي ترجمة لكلمة Egocentric المؤلفة من كلمتين من أصل لاتيني، الأولى هي "أنا" ego والثانية centrum أي المركز. وهي حالة ترافق الإنسان أثناء نموه وتكون طبيعية حتى مرحلة معينة من العمر، بعد ذلك تصبح حالة مزعجة للآخرين دون أن تصل إلى حالة المرض النفسي.

فالطفل يعتقد أنه مركز العالم وأن كل الأشياء تدور حوله. وهذا أمر مفهوم ذلك أن الطفل لا يستطيع في أول العمر التميز ما بين ما هو له أو منه وما هو للآخر أو من الأخر. وسلوكه الأنوي يظهر في إحالة كل شيء إليه واعتقاده بأن الجميع  ينظرون إليه فقط، وهو يعبر عن ذلك باعتقادات تقارب اعتقاد أن "القمر يتبعه" على حد تعبير عالم النفس السويسري بياجيه الذي أمضى حياته يدرس الأطفال وتطورهم الذهني. وهو كان يرى بأن ذلك ضروري ، وبأن ذلك عبارة عن عملية مفهومة تقود نحو حب الذات الذي هو أمر طبيعي للغاية.

يستمر هذا الشعور بالأنوية حتى المراهقة حيث يأخذ بالاضمحلال عموماً، والطبيعي هو أن يكون الواحد مع الآخر(ين) الذي لا حياة بدونه(م). إلا أنه في حالات معينة، عموماً نتيجة عنف جسدي أو نفسي أو خبر عائلي سيء في فترة المراهقة، يحدث أن يتوقف النمو النفسي في هذا الجانب ويبقى الشعور بالأنوية شعوراً طاغياً يظهر عموماً في بحث هذا الأنوي عن لفت الانتباه إليه دائماً وإلى ما يقوله أو يفعله. فهو يشارك في كل حديث ويروي قصصاً عما عاشه بدراماتيكة وتركيز أكثر مما بدأ الآخرون بروايته أمامه دون أن يسمح لهم بإنهاء روايتهم. وهو مركز الأحداث في عمله، فالتغيير الإداري في مكان عمله مثلاً سيكون هو المعني الأول به، الخ. وهو في سلوكه هذا ليس نرجسياً أو مغروراً بمعنى أنه يحب نفسه، وهو ليس أنانياً بمعنى أنه يحب الاستحواذ على الأشياء. هو فقط يريد أن يجذب الانتباه إليه دون أن يعني هذا أنه يحب نفسه كما هو، ولكنه يحب نفسه كما ينظر الآخرون إليه، وهو يظن أنه المصدر الوحيد لسعادتهم أو شقائهم، ويمكن أن يظن نفسه أنه منقذهم أو شهيدهم أو حتى طاغيتهم الذين يهرعون إلى تلبية طلباته.

يجد هؤلاء الأشخاص صعوبة في علاقاتهم مع الآخرين، وليس لهم القدرة على بناء شبكة علاقات دائمة يتحركون داخلها على نحو طبيعي، والأغلب هو أنهم يجدون أنفسهم خارج اهتمام الآخرين. والخروج من هذه الحالة هو سهل بقدر ما هو صعب. فالخروج يبدأ من سؤال المرء لنفسه: لماذا أحتاج مباركة الآخرين؟ ولماذا أنتظر ذلك منهم؟... نوع من التأمل الذاتي، وهذا هو الأمر الصعب.... فالجميع، بطريقة ما، يحتاجون إلى التأمل الذاتي ومساءلة أنفسهم عن أشياء بسيطة، عن سلوكهم مع الآخرين ومع أنفسهم، وليس في مسألة الأنوية فقط ...ولكن قلة هم من يفعلون ذلك.

أفكار سادت وتسود بلا سند

كثيرة هي الأفكار والتحليلات والتصورات التي أدت إلى اعتقادات راسخة دون أن يكون لها سند راسخ، وإنما هي نتيجة لقيل عن قال، يليه مع الزمن تسليم، ويصبح الأمر في حكم القانون خاصة إن ساند ذلك من عُرفَ عنه سعة المعرفة ورجاحة التفكير. مثل هذا الأمر ينطبق على مجمل مجالات الحياة، من العلم إلى الفكر إلى المعتقدات الدينية والثقافية.

ففي العلم سادت فكرة تسطح الأرض ومركزيتها قروناً طويلة إلى أن قال البولوني كوبرنيكوس بعكس ذلك. وهو قاله بنوع من التردد لأنه عايش الأفكار السابقة وآمن بها وكان يخشى أن تكون أفكاره غير صحيحة. وهناك من يقول بأن كوبرنيكوس مات مشككاً بصحة أفكاره. ساند فكرة مركزية الأرض خلق كثير من خيرة مفكري عصورهم.

وكم ساد في الطب من أفكار واعتقادات هي أقرب للدجل منها لأي شيء آخر, ولم تتمكن أفكار ارتباط المرض بالفيروس والبكتيريا من قبول الأطباء إلا بعد جهد جهيد. فعالم مثل باستور عانى الكثير قبل إقناع الناس والأطباء بضرورة اتباع قواعد النظافة الأولية لتجنب المرض. فقد كان الأطباء في أيامه يعاينون مريضاً إثر مريض دون اتخاذ أية احتياطات تمنع أن يكونوا هم أنفسهم وسائل انتقال المرض من مريض إلى آخر، مثل غسل أيدهم! سخر من باستور أطباء كبار معروفين في أيامه.

وجها عملة نحاسية للخليفة عبد الملك في نهاية القرن السابع الميلادي

كذلك الأمر في المعتقدات. فقد ساد في أديان، ومنها الإسلام، تحريم الصورة. ومع أن القرآن لا يتضمن أي نص بهذا الخصوص، ولكن رجال الدين قالوا بتحريمه بناء على جملة من الأحاديث المنقولة عن الرسول منها "لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة"، وهو حديث لا يمكن لأحد أن يؤكد صحته بطريقة مطلقة، وإنما هو قيل عن قال. وإذا كان الأمر كذلك فكيف يمكن أن نفسّر أن الخليفة عبد الملك بن مروان سك عملة نحاسية عليها صورة يعتقد أنها صورته تماشياً مع ما جرت عليه بيزنطة وأباطرتها. وكذلك وجدت رسوم وصور تعود للعصر الأموي وللعصر العباسي وفي مناطق مختلفة من الديار الإسلامية دون أن يعتبر ذلك محرّماً. من الصحيح أن الرسوم والصور لم تنتشر في الدول الإسلامية المتعاقبة حتى القرن السادس عشر، ولكن الحضارة الإسلامية لم تترك الكثير من الآثار المعمارية، باستثناء الأندلس، إذ إن الحضارة الإسلامية هي حضارة فكرية بالدرجة الأولى. والأهم من ذلك عدم وجود نص قرآني يحرّم التصوير. هناك آيات تشير إلى الأصنام وتزدريها لإيمان بعض أهل الجاهلية بها كآلهة ترتجى.

كثيرة هي الأفكار التي تحتاج إلى مراجعة دائمة، فما اعتقد أنه صحيح بالأمس هو ليس كذلك بالضرورة اليوم... وفي كل الأحوال فإن الناس تسير، في بعض الأحيان، بعكس بعض المعتقدات، فالهاتف الجوال الذكي وكذلك آلات التصوير تنتشر في العالم الإسلامي بقدر ما تنتشر في بقية أرجاء العالم... ومثلما أن الناس تسير بعكس بعض المعتقدات الواهية فهذا لا يمنع أنها تنتج معتقدات أو سلوكيات ليست بالضرورة عاقلة ... فالفرنسيون الذين قاموا بثورتهم في نهاية القرن الثامن عشر مطالبين بالحرية والعدالة وحقوق الإنسان، كانوا مؤيدين لبلدهم في استعمارها لدول كثيرة، منها الجزائر وفيتنام في القرن التاسع عشر، لاعتقادهم بأن في ذلك مصلحة لهذه البلدان ... ولكن كيف لاستعمار أن يجلب حرية أو عدالة؟

رامانوجان... كانت الرياضيات تجري في عروقه

هو هندي الأصل، ولد عام 1887 لأسرة فقيرة، تفوّق في مدرسته الابتدائية، وفي مدرسته الثانوية لم يكن لأحد من رفاقه أن يفهم ما يقوله في الرياضيات. درس كتابين في الرياضيات بمفرده وهو صبي (أقل من 16 عاماً) سمحا له بفهم نظرية الأعداد والتوابع المستمرة والسلاسل. وفي سنّ مبكرة أخذ باشتقاق نتائج جديدة في نظرية الأعداد حاول نشرها في المجلات الهندية والعالمية. وضع آلافاً من العلاقات الرياضياتية تم برهنة صحة معظمها لاحقاً. كتب إلى شخصيات معروفة وعلماء بارزين في الرياضيات يطلعهم على نتائجه. ومن بينهم الرياضياتي الإنكليزي الشهير غودفري هاردي.

تضمنت الرسالة الموجهة إلى هاردي عام 1913 لائحة طويلة من النظريات بلا برهان، ولكن هاردي اعتقد أن ذلك ليس إلا أُحبولة. إلا أن بعض النظريات استوقفته، فناقش ذلك مع العالم الكبير ليتلوود ووصلا إلى نتيجة أن من وضع ذلك هو عبقري. فرد هاردي على الرسالة داعيا إياه لزيارة بريطانيا. وهو ما فعل ونجم عن ذلك تعاون ونتائج هامة بين الثلاثة.

حصل رامانوجان على الدكتوراه في غضون سنة وأصبح عضواً في معظم الجمعيات والأكاديميات العلمية البريطانية. كان لرامانوجان قدرة غريبة على صياغة العلاقات، وخاصة تلك المتعلقة بنظرية الأعداد، كما كانت له قدرة غريبة على معرفة إن كان عددٌ ما، مهما كان كبر هذا العدد، أولياً (لا يقبل القسمة إلا على نفسه والواحد فقط) أو لا. فالعدد 19 هو أولي وكذلك 31 و97 ...الخ. وإذا نظرنا إلى العدد 4111 وسألنا إن كان أولياً أولا، فهذا سيستغرقنا بعض الوقت، ولكن بالنسبة لرامانوجان فإن هذا عدد صغير ولا يتطلب منه سوى زمن الجواب بالإيجاب. وعندما كان يُسئل كيف يعرف ذلك، فكان جوابه بأنه لا يعرف كيف يعرف ذلك كما أنه لم يكن يعرف كيف يصل إلى صياغة علاقته، فهي تأتيه هكذا، من عالم الغيب. كان يردد بأن الأعداد بالنسبة له لها رائحة وبينه وبينها علاقة لا يعرف كيف بدأت، إنها تعيش فيه. وهو لم يقم ببرهنة أي من علاقاته التي وضعها في دفاتره الثلاثة والتي لم ننتهي حتى اليوم من برهانها. وهذه إحدى علاقاته الخاصة بالعدد الشهير "بي"، الذي ينتج من نسبة محيط الدائرة إلى قطرها، وهي نسبة ثابتة مهما كانت الدائرة، صغيرة أم كبيرة!

كيف ولماذا اختار العدد 9801 في صورة هذا الكسر ولم يختر غيره؟ ومن أين جاء بهذه الصيغة؟... لا نعرف كيف أو لماذا.

كانت صحة رامانوجان سيئة بسبب أمراض حملها منذ صغره، وفي مرة ذهب هاردي لزيارته في المشفى مستقلاً سيارة أجرة. كانت السيارة تحمل الرقم 1729، وهو عدد لم يبدو لهاردي بالعدد الهام بل أخذ هاردي بالتطيّر من هذا العدد، فروى ذلك لرامانوجان الذي أجابه بأن هذا العدد هام جداً وهو أصغر عدد يمكن تجزئته إلى عددين مكعبين وبطريقتين مختلفتين:

والأعداد التي تحقق مثل هذه الخاصية تسمى بأعداد رامانوجان. 

ومع اشتداد مرضه عاد إلى بلاده عام 1919 ليتوفى فيها عام 1920 وهو في عمر الثانية والثلاثين، تاركاً وراءه آلاف العلاقات التي برهنت صحتها... ولكنه إنسان مثل غيره يصيب ويخطئ، إذ إن نحو مائة من العلاقات التي تركها لم تثبت صحتها، في حين ثبت صحة الآلاف الأخرى... كان هاردي يحب تصنيف العلماء بإعطائهم علامة. فأعطى نفسه علامة 25 (من مائة) وأعطى ليتلوود علامة 30 والرياضياتي الأشهر الألماني هيلبرت علامة 80 أما رامانوجان فأعطاه علامة 100! ... وإلى اليوم لم يعرف أحدٌ سرّ رامانوجان وأمثاله في الرياضيات أو في مجالات أخرى... لم يَبُح الدماغ البشري إلى اليوم بكل أسراره بالرغم من كل ما انكشف منه.

الظلال ... جاك بريفير

أنت هنا

قبالتي

في ضوء الحب

وأنا

هنا

قبالتك

مع موسيقا السعادة

لكن ظلك

على الجدار

يترقب كل لحظات

أيامي

وظلي أنا

يفعل الشيء ذاته

يرصد حريتك

ومع ذلك أُحبك

وتحبينني

كما نحب النهار والحياة والصيف

ولكن مثل الساعات التي تتالى

ولا تدق معاً أبداً

فإن ظلينا يتلاحقان

مثل كلبين شقيقين

محررين من الرسن نفسه

لكن كل منهما معادٍ للحب

وهما وفيّان فقط لسيدهما

أو لسيدتهما

وينتظران بفارغ الصبر

مرتجفان ضيقاً

تباعد الحبيبين

وهما ينتظران

أن تنتهي حياتنا

وحبنا

وأن يلقى إليهما بعظامنا

ليلتقطاها

لإخفائها ودفنها

ودفنها في الوقت نفسه

تحت رماد الرغبة

في حطام الزمن.

الغلاف الجوي ...طبقات وطبقات

الأرض، كما الكثير من الكواكب، محاطة بغلاف جوي غازي، يصل إلى مسافة 500 كم تقريباً عن سطحها. ووجود غلاف جوي لكوكب ما لا يعني بالضرورة مناسبته للحياة. فللشمس غلاف جوي وكذلك للزهرة والمريخ والمشتري، أما القمر وعطارد فلا غلاف جوي لهما.

كثافة الهواء في الغلاف الجوي تتناقص مع الارتفاع، ومعظم هواء الغلاف الجوي موجود في المنطقة القريبة من سطح الأرض. والهواء في هذه المنطقة له خواص الغاز المعروف بكثرة وسرعة التصادمات بين جزيئاته، وهي صفة تتراجع كثيراً في طبقات الجو العليا مما ينزع صفة "الغاز" عن الطبقات العليا جداً حيث تقل الجزيئات جداً.

يُقسّم الغلاف الجوي الأرضي إلى طبقات بحسب تغيرات درجة الحرارة فيها من تناقص أو تزايد:

ففي الطبقة الأولى، التي تسمى بطبقة التروبوسفير، التي تغلف الأرض مباشرة ويتراوح ارتفاعها أو سماكتها بين 6 كم و 18 كم عن سطح البحر. وفي هذه الطبقة يتوفر الأوكسجين الضروري للحياة، وهذه الطبقة هي التي تضم معظم هواء الغلاف الجوي (90%). وفيها تحدث كل الظواهر الجوية المناخية. وفي هذه الطبقة تتناقص درجة الحرارة مع الارتفاع بشكل مضطرد. وفي نهاية هذه الطبقة يأخذ الأوزون بالتشكل مؤسساً للطبقة الثانية من الغلاف الجوي.

وفي الطبقة الثانية هذه، المسماة بطبقة الستراتوسفير، فهي التي تشتمل على الأوزون (جزيئة مشكلة من ثلاث ذرات من الأوكسجين) الذي يتشكل فيها. والتفاعلات الناجمة عن تشكله تحدث طاقة تؤدي إلى ارتفاع درجة حرارة هذه الطبقة على نحو متزايد مع الارتفاع. يصل ارتفاع هذه الطبقة حتى 50 كم وسطياً.

وفي الطبقة الثالثة من الغلاف الجوي، المسماة ميزوسفير، تعود درجة الحرارة إلى التناقص بسبب تناقص الأوزون. وفي هذه الطبقة تتفتت معظم الشهب وتحترق. ارتفاع هذه الطبقة يصل إلى ما بين 80 و 90 كم عن سطح الأرض.

أما الطبقة الرابعة، المسماة تِرموسفير، فتعود درجة الحرارة فيها إلى التزايد بالرغم من تناقص كثافة الهواء مع الارتفاع. السبب وجود الأوزون في هذه الطبقة، وإن بكمية أقل من الطبقة الثانية، الذي يصطاد الأشعة فوق البنفسجية الأولى القادمة من الشمس. كما أن هذه الطبقة تصطاد أولى النيازك والشهب القادمة نحو الأرض. كل هذا يؤدي إلى ارتفاع درجة حرارتها بشكل كبير يزيد أحياناً عن ألف درجة في بعض المناطق. والشفق القطبي الذي يُرى في المناطق القطبية إنما يتشكل في هذه الطبقة. يصل ارتفاع هذه الطبقة إلى نحو 500 كم.

أما الطبقة الأخيرة، فهي الطبقة الفاصلة بين الطبقة الرابعة والفراغ، وفيها ينعدم وجود جزيئات الهواء ولكنها تحتوي على جزيئات قادمة من الشمس وتبقى في هذه الطبقة نتيجة حقل الأرض المغناطيسي، وهي الطبقة التي تفصل الغلاف الجوي الأرض عن الخلاء.

الذكاء الصنعي ... يتفوق على نفسه

أحدث الذكاء الصنعي عام 2016 ضجة كبيرة بجعله الحاسوب يتفوق على أفضل لاعب "غو" في العالم. بدأت الحكاية يومها بقيام شركة صغيرة في بريطانيا اسمها "DeepMind Technologies بمعنى تقانات العقل العميق" مختصة في الذكاء الصنعي بتطوير برامج للعبة "غو"، أسسها ثلاثة بريطانيين من أصول أجنبية في عام 2010. اشترتها غوغل عام 2014 وأصبح اسمها "غوغل ديبمايند Google DeepMind". طورت هذه الشركة برنامج ذكاء صنعي اسمه "ألفاغو AlphaGo" يحتاج في عمله إلى حاسوب ذي إمكانات عالية، نظراً للحاجة إلى قدرات حسابية هائلة، إذ أن عدد إمكانات اللعب في هذه اللعبة هائل للغاية. فكل رد في هذه اللعبة هو واحد من بين 200 و 300 خيار. وهذا يعني أن عدد الخيارات لثلاثة ردود لاحقة هو بين 8 و 27 مليون من الخيارات التي يجب توقعها... ولعشرة ردود فالخيارات بمليارات المليارات!!

في عام 2016 خاض هذا البرنامج مبارايات عدة كان آخرها ضد بطل العالم "لي سيدول" بين عام 2000 وعام 2010 انتهت بفوزه بأربع مرات وخسارته مرة واحدة. وهو في عمله يتعلم من المباريات السابقة ودروسها وعدم الوقوع في أخطائها. وهذا النوع من التعلم يحتاج إلى وقت وهو تعلم مستمر، وهو ما يسمى بالتعلم عن طريق "التوجيه". وفي مطلع عام 2017 أصبح هذا البرنامج بطلاً للعالم بنتيجة عدد المباريات التي خاضها والنقاط التي كسبها. واعترف أبطال العالم لهذه اللعبة بتفوق ألفاغو بما لا ينازع، إذ فازت النسخة الأخير المسماة Masterعلى بطل العالم الحالي "كو جي" في أيار الماضي.

ولكن القصة لم تتوقف هنا. إذ طورت الشركة برنامجاً آخر اسمه "ألفاغو زيرو"، لا يتعلم من تجارب الآخرين وألعابهم وأخطائه وأخطائهم، ولكنه يتعلم من نفسه، وذلك عن طريق ما يسمى في التعلم بـ"التعزيز الذاتي". ينطلق من القواعد فقط وبدون أية خبرة خاصة، ويلعب مع لاعب آخر، وهو برنامج "الفاغو" السابق، ويتعلم بنفسه. وهو بذلك ليس محدوداً بالخبرة الإنسانية المحدودة حكماً.

وصل إلى مستوى "مبتدئ" بعد ثلاث ساعات من اللعب فقط، وبعد ثلاثة أيام من اللعب ضد ألفاغو تمكن من الفوز على نسخة ألفاغو التي كانت قد ربحت لي سيدول 100 مرة متوالية وبدون أية خسارة. وبعد 21 يوماً تمكن من التغلب على أحدث نماذج ألفاغو التي فازت على بطل العالم كو جي، وبعد أربعين يوماً فاز على كل النسخ الموجودة وأصبح بطل العالم بلا منازع! وبذلك يتفوق الذكاء الصنعي على نفسه، والأهم في كل هذا أنه لم يحتج الخبرة الإنسانية للتعلم ...الخبرة الإنسانية التي يحتاج الإنسان لبنائها إلى سنوات وسنوات في حين أن لآلة الذكاء الصنعي القدرة على الحصول عليها في بضعة أيام وربما بضعة ساعات!!

بيئة - أخبار ثقب الأوزون

منذ ثلاثين عاما، وبالتحديد في ١٦ ايلول ١٩٨٧، اتفقت دول العالم على ما يسمى "اتفاقية مونتريال" التي تهدف الى التوقف عن استعمال بعض المواد التي تؤدي الى تراجع طبقة الأوزون الستراتوسفيرية (طبقة الجو الثانية وهي على ارتفاع يتراوح بين 12 و 50 كم وسطياً عن سطح الأرض) التي تحمي الأرض من الاشعة فوق البنفسجية. وأدى تنفيذ هذه الاتفاقية من قبل الدول إلى بداية تراجع ثقب الأوزون وانخفاض الأثر الضار على الإنسان للأشعة فوق البنفسجية.

يعزى نجاح تنفيذ هده الاتفاقية الى توفّر الحقائق العلمية الدامغة التي تؤكد ازدياد ثقب الأوزون وآثار الأشعة فوق البنفسجية التي تصل سطح الأرض على الحياة، إضافه الى توفّر المواد البديلة للمواد المخربة لطبقة الأوزون التي تأكد تأثيرها آنذاك. وأخيراً الدعم المادي الذي وفّرته بعض الدول، ومن ورائها الشركات المصنّعة للمواد البديلة لمساعدة الدول النامية للتخلص من المواد الضارّة.

لكن ما هو حالة طبقة الاوزون حالياً؟

يراقب العلماء هذه الطبقة باستمرار. وبالرغم من أن الوضع مستّقر إلا أنهم بدؤوا بإرسال إشارات تدّل على أن الخطورة قد تعود مجددا وتؤدي الى توسع ثقب الأوزون نتيجة استعمال مواد كيميائية بكميات كبيرة، لم يتم استبدالها ضمن إطار الاتفاقية، وإمكانية وصولها إلى طبقات الجو العليا.

أحد هذه المركبات الكيميائيه هو دي كلورو الميتان الذي يستعمل كثيراً في الصناعات الدوائية والدهانات والإكترونيات والبلاستيك (ب ف س) وتنظيف الملابس وغيرها. حيث تراجع وجوده في الطبقات العليا للجو خلال الفترة بين ١٩٩٠ و٢٠٠٠، إلا أن ظهوره عاد وازداد مؤخراً بنسبة ٦٠٪. كان يعتقد سابقاً أن هذه المادة لا يمكن أن تطلق الى الهواء نتيجة لارتفاع أسعارها وسميّتها العالية وإمكانية استعادتها واستعمالها مجدداً.

يعتقد العلماء أن المصادر الرئيسة الجديدة لهذه المادة هي منطقة شرق آسيا حيث حدث تطورٌ ملحوظ في الإنتاج الصناعي وبالتالي استعمال هذه المادة. وبما أن الإجرءات والقوانين البيئية ضعيفة في هذه المنطقة فإن هناك احتمال كبير في أن تشكل هذه المنطقهة المصدر الرئيس حالياً لهذا المرّكب الكيميائي. ويضيف العلماء أن هذه المادة يمكن أن تنتقل من  هذه المنطقة  بفعل الكتل الهوائية إلى  المناطق المدارية حيث يتم نقلها الى طبقات الجو العليا.

وإذا تحققت هذه الافتراضات فسيكون على أصحاب القرار على المستويات الوطنية والاقليمية والدولية أن يسارعوا إلى اتخاذ قرار بالتوقف عن استعمال هذه المواد واستبدالها قبل ان يبدأ تأثيرها على طبقة الأوزون في طبقات الجو العليا.

خطاب الزعيم الهندي الأحمر سياتل عام 1854

فيما يلي ترجمة لخطاب "سياتل" زعيم قبيلتي السكواميش والدواميش الهنديتين أمام الحاكم إسحاق ستيفنس عام 1854 بسبب طلب الحكومة الفيدرالية الأمريكية شراء أراض لقبيلته. هناك من يشكك في صحة الخطاب، ولكننا لا نملك تأكيداً أو نفياً لذلك، وما نعرفه هو أن تحسينات لغوية أدخلت على الخطاب لأسباب فنية دون التلاعب بمضمونه. ومثل هذا الخطاب ليس بمستبعد عن ذلك الرجل الحكيم الذي سميّت مدينة سياتبل الأمريكية باسمه.

كيف يمكنك بيع أو شراء السماء  أو دفء الأرض؟

تبدو الفكرة لنا غريبة. وإذا كنا لا نملك طيّب الهواء وبريق الماء، فكيف لك أن تشتريهما؟

إن كل جزء من تراب هذه الأرض هو مقدس بالنسبة لشعبي.

كل إبرة صنوبر براقة، وكل شاطئ رملي، وكل غمامة ضباب في الغابة المظلمة، وكل حقل فيها، وكل طنين هائمة، هي أشياء مقدسة في ذاكرة وحياة شعبي.

والنسغ الذي يجري في الشجر يحمل ذكريات الرجل الأحمر.

موتى البيض ينسون بلد مولدهم عندما يذهبون للتجول بين النجوم. ومواتنا لن ينسوا أبداً تلك الأرض الرائعة، لأنها أم الإنسان الأحمر. إننا جزء من الأرض، وهي جزء منا. والزهور العطرة أخواتنا؛ والوعل والحصان والنسر الكبير هم أخوتنا. وذوائب الصخور وعصائر المروج وحرارة المهر والإنسان، ينتمون جميعاً للعائلة نفسها.

وعندما أرسل الزعيم الكبير في واشنطن رسالة تقول إنه يريد شراء أرضنا، فإنه يطلب الكثير منا. يقول الزعيم الكبير إنه سيترك لنا منطقة نتمكن من العيش فيها براحة مع بعضنا. سيكون أبانا وسنكون أبناءه. سنفكر إذن في عرض شرائكم أرضنا. ولن يكون هذا سهلاً. فهذه الأرض مقدسة بالنسبة لنا.

هذه المياه المتلألئة التي تجري في السواقي والأنهر هي ليست ماء فقط ولكنها دم أجدادنا. وإذا بعناكم الأرض فعليكم التذكر بأنها مقدسة وأن كل انعكاس لطيف في ماء البحيرات الصافية يُخبر عن مجريات وذكريات حياة شعبي. إن همس الماء هو صوت جدي.

الأنهر هي أخوتنا، تروي عطشنا. تحمل زوارقنا الصغيرة وتغذي أبناءنا. وإذا بعناكم أرضنا، فعليكم من الآن فصاعداً تذكّر أن الأنهر هي أخوتنا وأخوتكم، وعليكم أن تظهروا لها الحنان الذي تظهروه لأخ، وأن تعلّموا ذلك لأبنائكم. نعلم أن الرجل الأبيض لا يفهم آدابنا، فقطعة أرض بالنسبة له تشبه جارتها، لأنه غريب يصل في الليل ويأخذ الأرض التي يحتاجها. الأرض ليست أخته، هي عدوته، وعندما يحوزعليها، يذهب إلى ما هو أبعد. إنه يتخلى عن قبر أسلافه دون أن يزعجه ذلك. إنه ينتزع الأرض من أبنائها وهذا لا يضايقه. وهو ينسى قبر أسلافه والإرث الباقي لأبنائه. وهو يعامل أمه الأرض، وأخاها السماء، كما لو كانت أشياء تشترى أو تنهب أو تباع كمثل الخراف أو اللآلئ البراقة. بشهيته سوف يلتهم الأرض ولن يترك وراءه سوى القفار.

لا يوجد منطقة هانئة في مدن الرجل الأبيض. وليس من مكان لسماع الأوراق تتفتح في الربيع، أو صرصرة أجنحة الحشرات. وقد يكون هذا لأني ربما متوحش لا يفهم. فالضجيج يبدو إنما شاتماً أذنايّ. وأي فائدة في العيش إذا لم يكن بمقدور الإنسان سماع صوت البوم أو نقيق الضفادع أو المستنقع ليلاً؟ إني إنسان أحمر ولا أفهم. يفضل الهندي صوت الهواء الرخيم المندفع فوق سطح المستنقع، ورائحة الهواء نفسها، مغسولة بمطر الظهيرة، أو معطرة بالصنوبر.

الهواء ثمين للرجل الأحمر، لأن كل الأشياء تتشاطر النَفَسَ نفسه.

الحيوان والشجرة والإنسان، كلهم يتشاطرون النَفَسَ نفسه.

لا يبدو أن الرجل الأبيض منتبهاً إلى الهواء الذي يتنفسه. إنه مثل إنسان يحتاج إلى عدة أيام للتنفس، ولا يتأثر بالرائحة الكريهة. ولكن إذا بعنا أرضنا، فعليكم تذكر أن الهواء بالنسبة لنا ثمين، وأن الهواء يشاطر روحه مع كل ما يعتمد عليه للحياة. الهواء الذي أعطى جدنا نَفَسَهُ الأول استعاد نفسه الأخير. وإذا بعناكم أرضنا فعليكم تركها لوحدها ومعاملتها على أنه مقدسة، مثل مكان حيث يمكن للرجل الأبيض نفسه تذوق الهواء الملطف بزهور البراري. سنفكر إذن في عرضكم لشراء أرضنا. ولكن إذا قررنا قبوله فإني أضع شرطاً: على الرجل الأبيض أن يعامل حيوانات هذه الأرض كأخوته.

إني متوحش ولا أعرف طريقة أخرى للحياة.

لقد شاهدت آلاف الثيران تتفسخ في البراري تركها الرجل الأبيض الذي قتلها من قطار عابر. إني متوحش ولا أفهم كيف أن لحصان حديدي بخاري أن يكون أكثر أهمية من الثور الذي لا نقتله نحن إلا للبقاء على قيد الحياة.

ماذا سيكون عليه الإنسان بدون حيوانات؟ وإذا اختفت كل الحيوانات فإن الإنسان سيموت من وحدة قاتلة للنفس. ذلك لأن ما يصيب الحيوان يصيب الإنسان.

إذا تعرضت لنوبة قلبية... يرجى إيقاف هذه "الزعبرة"!

انتشرت على الإنترنت منذ مدة رسالة بعنوان "إذا كان لديك دقيقتان فاقرأ ما يلي"...مفادها أنه إذا شعرت بنوبة قلبية دلائلها ضيق في الصدر يمتد شيئاً فشيئاً نحو الذراع والخدّ، فليس أمامك سوى وقت قصير للقيام بشيء ما وهو طبعاً قد لا يكون كافياً لطلب ووصول الإسعاف. وهذا الوقت  قد لا يكون أكثر من عشر ثوان من بدء لحظة شعورك بالوهن والدخول في غيبوبة. وتقول الرسالة بأن عليك في هذه الحالة أن تقوم مباشرة بالسعال والتنفس الشديدين إلى أن يأتيك الإسعاف أو تتوقف النوبة القلبية وتنجو من الموت الذي كان محتماً.

الرسالة مقنعة في بعض جوانبها، وإن كانت تتضمن بعض التناقضاات المنطقية، ولكن ليس هدف هذه الورقة الخوض في ذلك. وهذه الرسالة في الواقع ليست إلا رسالة متناقلة دون التمحيص فيها، ساعدت مواقع التواصل الاجتماعي على انتشارها على نحو واسع! وليس فيما نعرف من ممارسات طبية أن رأينا طبيباً، حقيقياً أو في السينما، يطلب من مريض تعرّض لنوبة قلبية بأن يسعل بكل ما أوتي من قوة وأن يتم إنقاذه بهذا السعال. فالنوبة القلبية هي نتيجة عدم وصول الدم إلى القلب بالقدر المعتاد نتيجة خثرة في الدم تعيق تدفقه باتجاه القلب أو منه، وليس للسعال أن يُبعد الخثرة التي هي بحاجة إلى تمييع أو انتزاع أو توسيع للشرايين. 

وعند البحث في الإنترنت على ما قد يكون تفسيراً للسعال المنصوح به كانت النتيجة الأولى، وبدون البحث والتمحيص في عديد المواقع، بأنه، بحسب مؤسسة القلب البريطانية، لا يوجد أي دليل طبي على أن السعال يمكن أن يساعد من يتعرض لنوبة قلبية، وأن الشيء الذي يجب فعله هو استدعاء الإسعاف، أو الذهاب إلى مستشفى إن كنت بقربه وكنت بصحبة أحد قادر على إيصالك إليه...

مرة أخرى نؤكد أن الإنترنت تغص بالصالح والطالح، وفيها تجد الشيء ونقيضه على أنهما مؤكدان، لذا يجب التمحيص في كل خبر أو معلومة قبل قبولها، والرجوع إلى مواقع مرجعية تعود ملكيتها لجهة معروفة بجديتها... وأسوأ ما في الأمر هو مساعدة مواقع ووسائط التواصل الاجتماعي على نشر مقولات أو أخبار فيها قدر من المعقولية فتجري مشاركتها ويترسخ الاعتقاد بصحتها والأمر غير ذلك تماماً.

بيئه - الخطوه الاولى في الطريق الصحيح

تحوّل اسلافنا الى الزراعه   

على نطاق واسع منذ تقريبا ١٢،٠٠٠ سنه واصبحت المنتجات الزراعيه والحيوانات الاليفه المصدر الاساسي للغذاء القابل للتخزين والذي يؤمن المؤونه لأيام الشتاء والجفاف والفيضانات وازداد عدد الاشخاص اللذين يعيشون مع بعضهم في التجمعات والقرى والمدن مما سمح بتطوّر الحضارات بشكل اوسع في هذه المراكز الحضريه.

في هذه الحقبه، كان يقّدر عدد سكان العالم يساوي تقريبا مليون فرد منهم ١٠٠،٠٠٠ يعيشون في القارة الاوروبيه. وبدأت الحضارات تظهر في مناطق مختلفه من الارض في الوقت الذي أوجد فيه الانسان النصوص المكتوبه من ٥،٠٠٠ سنه تقريباً. وبدأ التكاثر السكاني يزداد بسرعه على حساب المناطق الطبيعيه التي تحولت الى مناطق زراعية ورعويه. حاليا هناك ٧،٣مليار نسمه تعيش على سطح الارض. هناك ١١٪ من الاراضي (غير المغموره بالجليد) التي تحولت الى اراضي زراعية و٢٠٪ منها تحولت الى مراعي بشكل غير مستدام على حساب الغطاء النباتي.

لقد قدّر العلماء انه بحلول عام ١٩٧٠ فإن الانسانيه تكون قد استهلكت ٧٠٪ من الاستطاعه المستدامه للارض وحاليا يستهلك ١٥٦٪ منها في الوقت ذاته هناك ٨٠٠ مليون إنسان يعانون من سوء التغذيه و١٠٠ مليون على حدود المجاعه.

تدلّ الشواهد والاحداث، من كثير من المناطق، ان الاستعمال غير المستدام للموارد يحيط بنا. تراجع الموارد المائيه الجوفيه حيث يضّخ منها بسرعه تقّدر ب ٣،٥ أسرع من الهطولات التي تغذيها بشكل طبيعي مما يؤدي الى جفافها وفقدان هذا المورد للملايين. تتراجع التربه السطحيه الصالحه للزراعه بسرعه ١٠-٤٠ مرّه من سرعه تشكلها. الثروه السمكيه تتراجع في البحار والمحيطات ويزداد اسعارها بسرعه نتيجه اللجوء الى اساليب صيد مكلفه. فقدت الارض، منذ عام ١٩٧٠ ،٢٠-٤٠٪ من التنوع الحيوي الذي يؤمن الغذاء للانسان.

اما الاحداث الشاهده على هذا الاستعمال غير المستدام فتتمثل في الهجرات الداخليه والخارجيه للسكان بحثا عن امكنه توّفرالموارد الطبيعيه

مما يسبب ضغوطاً اجتماعيه واقتصاديه على مناطق الهجره قد تتحوّل احيانا الى صدامات اذا توافرت لها العوامل المناسبه. يضاف الى ذلك المجاعات والكوارث الطبيعيه والصنعيه وحالات الجفاف وتبدلات المناخ التي تؤدي الى تفاقم مشاكل تراجع توفر الموارد.

ماذا يمكن للانسان والمجتمعات الانسانيه ان تعمل لتعيد التوازن الطبيعي الى الارض؟

من البديهي ان كل إنسان يبحث ويهتم ويعمل من اجل استدامه الحياة على الارض واستدامه الموارد للاجيال القادمه. ضمن هذا الإطار فللفرد والجماعه والمجتمع ان يعمل بشكل فردي وجماعي لاعاده التوازن الى الانظمه الطبيعيه المتوفره في مناطق سكناهم. اللّبنه الاساسيه التي يجب العمل عليها منذ الآن تتمثل في اعاده إحياء الانظمه الطبيعيه وتأمين الموارد اللازمه للعيش والنمو في المناطق مما يتيح للسكان بالتشبث بالارض والبقاء فيها دون التفكير في الهجره أكانت داخليه أو خارجيه. 

يتم إحياء الانظمه الطبيعيه من خلال الاداره الرشيده والمتكامله لهذه الانظمه بالاعتماد على الاسس العلميه والتشاركيه المجتمعيه المتكافئه.