مجلة نورٌ

ولد في ألمانيا عام 1483 وتوفي فيها عام 1546. درس الفلسفة وأصبح كاهناً عام 1507. درّس في جامعة فيتنبرغ الكتابة المقدسة. ومنذ عام 1515 بدأ بالتعليق على رسائل بولس الرسول وبدأ بتشكيل رؤيته الدينية. وطرح أكثر من 95 موضوعاً يعارض فيها الكنيسة الكاثوليكية والسلطة البابوية وأخذ من بعدها المطالبة بإصلاح الكنيسة التي لم تمهل إدانته وطردته منها عام 1521، ولكن لوثر لم يكترث لذلك وتابع كتاباته. حاول إقناع شارل الخامس، أكبر أباطرة أوروبا في ذلك الوقت، بمساندته. ولكن لوثر لم يفلح في إقناعه، بل على العكس أصبح طريده، مما قاد لوثر إلى التخفي. تمكن خلال فترة تخفيه من ترجمة الكتاب المقدس من اللغة اللاتينية إلى اللغة الألمانية المحكية. وبذلك أصبحت قراءة الكتاب المقدس متاحة لكل الناس، فهي قبل ذلك كانت قراءة بيد العارفين باللاتينية وهم القساوسة في معظم الأحيان. وغير السلطة البابوية، فقد هاجم لوثر الممارسات التي كانت سائدة بخصوص "صكوك الغفران" التي بموجبها كان من الممكن شراء الغفران الإلهي والحصول على مكان في الجنة. ولكن هذا لم يكن بالأمر الأساسي في إصلاحاته، فهو كان يقول لأتباعه بأن لا ضرورة...

إنها مجرد محاولة لتقديم فكرة ولو بسيطة عن الميكانيك الكمومي. هذا الميكانيك يختلف عن الميكانيك العادي الذي نعرفه ونتعامل معه في كل يوم من حياتنا، الذي يسمى بميكانيك الأجسام المرئية. وهو يتعامل مع تسارع وسرعات الأجسام ومواقعها وغير ذلك. فالقمر الذي يدور حول الأرض تنطبق عليه قوانين الميكانيك العادي، وبإمكاننا أن نعرف كل شيء يخص حركة القمر، وبإمكاننا تحديد مساره وأين سيكون بالنسبة للأرض في كل لحظة مسبقاً، ومتى يكون هلالاً أو بدراً إلى ما غير ذلك. أما الميكانيك الكمومي فيتعامل مع الأجسام الصغيرة مثل الذرة ومكوناتها التي لا تنطبق عليها مفاهيم الميكانيك العادي، وإنما مفاهيم أخرى هي مفاهيم الميكانيك الكمومي. أول هذه المفاهيم هو مفهوم التراكب، الذي يعني "الجمع" لخاصة ما بقيمها المختلفة في آن واحد. فالقمر يمكن أن نعرف موضعه في كل لحظة، أما الإلكترون الذي يدور حول نواة الذرة فلا يمكننا أن نعرف موضعه في كل لحظة وكل ما يمكن أن نقول هو إنه سيكون عند أية نقطة من مساره الدائري في كل لحظة، أي سيكون في كل مكان على الدائرة، أي إذا نظرنا إليه لن نراه وإنما سنرى الدائرة، ليس بسبب سرعته ال...

التوابل هي من منشأ نباتي، إما عن طريق الزراعة أو عن طريق الجني من النباتات والأشجار البرية. بعضها من لحاء الأشجار (القرفة) وبعضها من الزهور (الزعفران والقرنفل) وبعضها من الأوراق (الشاي) وبعضها من الثمار (الفلفل الأسود والخردل) وبعضها من نوع من الجذور (البصل والثوم والزنجبيل) وبعضها من بذور (الكزبرة). شجر القرفة وهي تحتوي على مواد عضوية أو معدنية أو مواد طيارة وتسمى غالباً نكهات. تفيد المواد التي تتضمنها في تحريض حاسة الشم وتساعد على الهضم، وتستخدم في الطعام بكميات بسيطة لإكسابه طعماً أو لوناً أو رائحة وتساعد على حفظه. أسعارها ليست بالرخيصة دائماً، وكانت من بين المواد التجارية الأكثر كلفة في القديم والقرون الوسطى. وكانت تستخدم في الطب للعلاج، فلبعضها قيمة علاجية مؤكدة مثل الكركم والزنجبيل اللذان يفيدان في معالجة الالتهابات غير الجرثومية مثلاً. كان للتوابل دور مهم في تاريخ البشرية عبر تجارته التي تطورت منذ الألف الرابع قبل الميلاد في منطقة الشرق الأوسط، فالقرفة والفلفل الأسود عرفت تجارتهما منذ الألف الثانية قبل الميلاد. كما عثر على قرنفل في مدينة العشارة السورية يعود لنحو ع...

القندس (castor) حيوان من عائلة القوارض. يعيش في أوروبا وأمريكا الشمالية، دخل أمريكا الجنوبية حديثاً، وهو برمائي يزن بين 20 و30 كغ، وهو بذلك أكبر القوارض بعد خنزير الماء الذي يزن حتى 50كغ. ولا فرق ملحوظ بين أنثاه وذكره من حيث الشكل الخارجي. وهو قابل للحياة البرمائية بفضل فروه السميك الواقي من المياه، وأقدامه الخلفية ذات الأظلاف وذنبه العرض المسطح البيضوي المغطى بقشور صدفية. وهذا الذنب يفيد في توجيه حركته في المياه. يمكن أن يمتد به العمر إلى 26 عاماً.  وهو قادرعلى التكيّف مع الحر والبرد الشديدين. فمع الحر ينزل إلى الماء أو يبّل ذيله بالماء الذي فيما يبدو أن له دوراً في تنظيم حرارة القندس. أما في الشتاء فلفروه السميك مع مخزونه من الدهون ما يلزم للحفاظ على حرارة جسده. له قدرة على الرؤية ليلاً وحاسة شم فائقة وكذلك حاسة سمع جيدة، وله مستشعرات فوق الجفنين. أشجار قرضها القندس  له زوج من الأسنان الأمامية، التي يشحذها بين الفينة والأخرى الواحدة مقابل الأخرى. يقتات بأسنانه هذه لحاء سيقان الأشجار مثل الحور والصفصاف وغيرها، وهو قادر على قطع شجرة كبيرة من أسفلها لإلقائها أرضاَ...

كما جاء في أحدى المقالات من أن الحدسية في الرياضيات هي دعوى يُعتقد بصحتها، ولم نعثر على ما يثبت بطلانها، وكل الأمثلة التي نعرفها تؤكد صحتها، ولكن لم نتمكن من البرهان عليها، وعندما تتم برهنتها تصبح نظرية. أو أن نتمكن من برهان بطلانها، أو تقديم مثال معاكس فسيكون كافياً لإثبات بطلانها. والحدسية التي نحن بصددها اليوم تقوم على فكرة بسيطة مفادها الآتي: تصوروا أنكم تريدون وضع بلاط في أرض المطبخ مثلاً. أصعب ما في الأمر سيكون رصف البلاط، الواحدة قرب الأخرى بلا اعوجاج. وهنا يكون السؤال المهم: ما هو الشكل الهندسي للبلاطة الذي سيكون فيه صف البلاط بقرب بعضه أسهل ما يمكن؟ أي يكون محيطه الخارجي أصغر ما يمكن، أو الحواف التي تتلاصق مع بعضها بين بلاطة وأخرى أصغر ما يمكن؟ يمكن التفكير في بلاط دائري مثلاً وسيكون رصفه هو الأسهل، لأن تماس البلاطات ببعضها سيكون الأصغر (في نقطة واحدة)، ولكن المشكلة هي أن ذلك سيترك فراغات بين البلاط، إذن هذا لن يكون مفيداً. لذا نعيد المسألة بالبحث عن كيفية تقطيع مستطيل ما (أرض المطبخ) بأشكال متماثلة هندسياً (بلاط مربع أو مستطيل أو مثلث...)، بحيث يكون التماس بين شكلين متج...

جاك بريفير، فرنسي من مواليد عام 1900 ووفيات عام 1977. هو شاعر وكاتب سيناريو وفنان ثرّ. من أشهر دواوينه ديوان "كلام". يتميز شعره ببساطة اللغة وبالعزف على الكلمات في تنوع معانيها وإيقاعاتها. تدرّس قصائده على نطاق واسع في المدارس الفرنسية. في العالم برك كبيرة من الدم أين يذهب كل هذا الدم المسفوح هل هي الأرض التي تشربه وتسكر مثيرة للضحك طريقة السكر هذه الحكيمة جداً ... الرتيبة جداً لا الأرض لا تسكر الأرض لا تدور مترنحة تدفع بانتظام عربتها الصغيرة وفصولها الأربعة المطر ... الثلج البَرَدُ... الجو الجميل لا تسكر أبداً وهي بالكاد تسمح لنفسها بين الفينة والأخرى ببركان صغير تعس الأرض تدور تدور بأشجارها... بحدائقها... ببيوتها... تدور بأنهارها الكبيرة من الدم كل الأشياء الحيّة تدور معها وتنزف وهي لا تكترث الأرض   تدور وكل الأشياء الحيّة تأخذ بالصراخ لا تكترث تدور لا تتوقف عن الدوران والدم لا يتوقف عن الجريان ... أين يذهب كل هذا الدم المسفوح دم القتلى... دم الحروب... دم البؤس... دم الرجال المعذبين في السجون... دم ال...

تحاول فلسفة الأخلاق أن تقول لنا كيف يمكن أن نتصرف على نحو حسن. ولكن كما هو معروف فإن التمييز بين الحسن والسيئ أمرٌ عصي، لذا ظهرت نظريات تحاول الالتفاف على هذه المسألة. فبدل الجدل في الحسن والسيئ يمكن أن نقول إن الفعل الحسن هو كل فعل يساهم في جلب أكبر قدر من السعادة إلى الآخرين، وكل فعل يجلب التعاسة للناس هو فعل سيئ. يسمى هذا المفهوم بمفهوم النفعية. جيرمي بنتام ومفهوم النفعية هذا تطور في أشكاله. فقد كان في البداية يتحدث عن المتعة وليس السعادة. وصيغته الأولى تعود إلى الفيلسوف البريطاني جيرمي بنتام (1748-1832). ولكن صيغة المتعة صيغة ضيقة لا تشتمل على كل الأفعال والتصرفات الإنسانية. لذا حدّث هذه الصيغة الفيلسوف والاقتصادي البريطاني جون ستيوارت ميل (1806-1873)، وقال بأن الفعل يكون حسناً ويجب القيام به إذا كان يجلب السعادة والسرور للناس. وتحدث غيره من فلاسفة النفعية عن الأفضليات. أي بدلاً من الحديث عن السعادة يمكن أن نقول إن لدينا أفضليات، وإذا كان الأفعال تساهم في تحقيق هذه الأفضليات فهي أفعال حسنة. جون ستيوارت ميل وأياً ما كان، فإن تقدير المتعة أو السعادة والسرور أو تحقي...