اليابان ...مائة وخمسون عاماً على الميجي

الإمبارطور موتسوهستو (ميجي)

أخذ الإمبراطور موتسوهيتو (ميجي) بإجراء إصلاحات جوهرية في بلده بهدف نقلها من العصور الوسطى إلى العصر الحديث. وباعتباره حاكماً ورئيساً روحيا، فإن إصلاحاته كانت سياسية بالدرجة الأولى وكل ما يستلزم هذا من إجراءات على الأرض تخدم روح هذه الإصلاحات. فقد أصدر بين عامي 1871 و 1873 سلسة من القوانين الضريبية على العقارات والأرباح. كما أصبحت الملكية الفردية شرعية وصدرت صكوك بالملكيات ووضعت عليها ضرائب تقابل قيمتها التجارية، على أن تدفع الضرائب مالاً وليس محاصيل كما كان الأمر أيام الإقطاع وبقيمة أقل بكثير من القيمة الصحيحة.

نشطت في تلك الفترة حركات المطالبة بالتمثيل السياسي الديمقراطي، وتأسست أحزاب سياسية على الطريقة الغربية من ميول مختلفة. وللحكومة رئيس يدير الحكومة المعنية بإدارة شؤون البلاد وحياتها اليومية، وبدأت المطالبات بأن تكون هذه الحكومة دستورية وليست حكومة أعيان، ولكن الإمبراطور تدخل بالقول بأن الحكومة الدستورية ستكون الغاية التي يجب الوصول إليها ولكن بالتدرج، وطلب من مجلس الأعيان صياغة دستور للبلاد. وأنشأ جيشاً وطنياً عام 1877. وفي عام 1880 انتخبت مجالس محلية لإدارة القرى والمناطق والمدن. وفي العام نفسه صدر قانون يمنع التجمعات العامة غير المأذونة ويمنع الموظفين من المشاركة فيها. ولكن هذا لم يمنع السياسيين في البلاد من الاستمرار بالمطالبة بحكومة تشارك فيها الأحزاب على الطريقة البريطانية. واحتدم النقاش حول الدستور والخيارات الممكنة ليصدر الإمبراطور بحلول عام 1889 "دستور الميجي" المتأثر بالدستور الإمبراطوري الألماني. وعلى أساسه أقيم البرلمان الياباني المؤلف من مجلسين، الأول منتخب من قبل الذكور الذين تزيد أعمارهم عن 25 سنة، والثاني من الأعيان. وألفت حكومة مسؤولة أمام الإمبراطور، مستقلة عن أية سلطة تشريعية. أي أن الأمر لا يزال في يد الإمبراطور لأنه صاحب سلطة إلهية. ولكن هذا الوضع لم يدم طويلاً بسبب القلاقل السياسية ولم يأت عام 1895 إلا وكانت هناك حكومة ذات سلطات أوسع ومنبثقة عن حزب سياسي. وهو العام الذي جرت وفيه والذي سبقه الحرب اليابانية الصينية التي كسبتها اليابان وضمت إليها بنتيجتها تايوان.

أما في مجال الدين فقد تعززت مكانة ديانة الشنتو وتراجعت البوذية التي كانت تمالئ الشوغو واعترف بالطوائف الشنتوية المختلفة، وأقيم مجلس ديني في بداية عهد الإمبراطور الجديد كانت له مكانة أكبر من مكانة مجلس الدولة، ولكن مكانته تراجعت بسرعة مع تطور الوعي السياسي، وأصبحت وزارة الداخلية تسيطر على الأوقاف والمعابد منذ عام 1877. كما أنه اعترف بالكونفوشية والمسيحية التي كانت شبه ممنوعة. أي أن حقبة الميجي أتاحت لكل امرئ ما يريد من الاعتقاد الديني.

أقيمت سكك حديدية في البلاد، بلغ طولها عام 1894 نحو 3500 كم، كان أولها عام

طوكيو عام 1905

1872 بين طوكيو ويوكوهاما، اللتان كان قد مدّ بينهما خط هاتف عام 1869. كما جرى تطوير البحرية المدنية والعسكرية عن طريق استيراد وبناء المراكب والسفن بما يحاكي البحرية البريطانية. وضربت عملة جديدة في اليابان هي الين عام 1871 كان قابلاً للتحويل إلى فضة. كما أقيم نظام مصرفي عام 1882 مما سهل التداول التجاري مع الغرب وفي الداخل. وأنشئت تجمعات كبيرة للشركات التي كانت تعمل في مجالات مختلفة، مثل تجمع ميتسوبيشي.

وجرى إصلاح كبير في النظام التعليم الوطني الذي شابه النظام الأمريكي إلى حد كبير من حيث التعايش والتنافس بين القطاع الخاص والقطاع العام، ومن حيث لا مركزيته. إذ يمكن للمقاطعات أن تشرف على التعليم الابتدائي وتديره وتدير موارده، في حين أن التدخل المركزي يبدأ مع المرحلة الثانوية أو ما يعادلها. كما أن التعليم أصبح إلزامياً منذ عام 1871. وهو تعليم تميز بانتقائيته وسعيه وراء النخبة. ودعا الإمبراطور العديد من المختصين الأوروبيين في مجالات مختلفة، من الجيش إلى الكيمياء والطب والهندسة والقضاء والملاحة وبناء السفن وغير ذلك للمساهمة في تطوير بلاده وإن كان ذلك بكلف كبيرة. كما نشطت عملية صياغة المصطلحات الجديدة التي لم تكن موجودة في اللغة اليابانية بدون اعتماد الكلمات اللاتينية.

بدأ ذلك منذ 150 عاماً بالتمام. المسافة بين اليابان والدول النامية يمكن أن تكون أقل من ذلك بكثير!... ولكن قراءة تمدن الدول تقول بأنه يبدأ من السياسة أولاً، سياسة تأخذ بالاعتبار واقع مجتمعها وتطلعاته فتسير به إلى تحقيقها.

الإصلاح في الدولة العثمانية في القرن التاسع عشر وردود الفعل... عبد الكريم رافق

فيما يلي المحاضرة الثامنة عشرة للدكتور عبد الكريم رافق في تاريخ الحكم العثماني للأقطار العربية وهي بعنوان:

الإصلاح في الدولة العثمانية في القرن التاسع عشر وردود الفعل

للاستماع لباقي المحاضرات يمكن العودة إلى هذا الرابط.

غاغارين.. خمسون سنة على وفاة رائد الفضاء الأول

في هذا اليوم (27 آذار عام 2018)، يكون قد مضى على وفاة غاغارين خمسون سنة. كانت وفاته  إثر تحطم طائرته نتيجة أخطاء برج المراقبة  بالسماح بإقلاع طائرة في حين كانت طائرته في مرحلة التحضير للهبوط وكذلك المعلومات المنقوصة التي قدمها البرج له ولمرافقه التمرس في الطيران على متن الطائرة الحربية ميغ 15 كما بينت ذلك المعلومات التي تم الكشف عنها عام 2011.

ولد يوري غاغارين عام 1934 لعائلة تعمل في الزراعة عانت كثيراً من مآسي الحرب العالمية الثانية. وفي هذه الحرب بقيت عالقة في ذهنه حادثة الطائرة الروسية التي هبطت في المنطقة التي كان فيها لتنقذ طياراً سقطت طائرته. تمكن الصبي من الصعود إلى تلك الطائرة وشرح لها قائدها كيف تعمل وكيف تطير. بعد الحرب العالمية قرر ترك القرية وأسرته والذهاب إلى موسكو عام 1949 بحثاً عن تأهيل يسمح له بالحصول على عمل. وفعلاً انتسب إلى معهد للميكانيك الزراعي، وبعد ثلاث سنوات في هذا المعهد انتسب إلى ناد لهواة الطيران، فذكرى طائرة الإنقاذ لا تزال في مخيلته. لكن الطيران استهواه جداً ورشحه مدربه للانتساب إلى الطيران الحربي عام 1955. وفي عام 1957 أصبح ملازماً طياراً مقاتلاً على طيارة ميغ 15 مع إعجاب مدربيه وأساتذته بقدراته الفيزيائية والذهنية.

وفي عام 1959 بدأت عملية انتقاء رائد فضاء للبرنامج السوفيتي من بين الطيارين الروس الشباب، الذين يجب أن يتحلوا بالشجاعة والصبر والمعرفة وتحمل تسارعات وتباطؤات كبيرة أثناء الإقلاع والعودة ليست متاحة لأي كان، وأن لا يزيد طوله عن 1.75 متر ووزنه عن 70 كغ وعمره أقل من الثلاثين. كان غاغارين بين أول 200 مرشح من أصل 3000، وفي الجولة الثانية كان من بين العشرين المنتقين، ثم كان واحداً من ثلاثة في آخر عملية انتقاء، لكن حجمه الصغير (طوله 1.58 م) وفطنته وتواضعه جعلته المرشح الأول. خضع لتدريب قاس وطويل لم ينته إلا مع انطلاق مركبته فوستوك1 في 12 نيسان عام 1961.

لم تكن التجارب التي أجريت على المركبة الفضائية فوستوك المأهولة (بالحيوانات) بالموفقة كلها، فقد نجحت تجربة واحدة بالكامل وانتهت تجربتان إلى نصف نجاح وفشلت تجربتان تماماً، أي أن فرصة نجاح غاغارين كانت لا تزيد عن 50%، وفي هذا مغامرة كبيرة، لكن الحكومة السوفيتية كانت تريد أن تظهر للعالم التقدم السوفيتي وأن ما يقال عن تخلف العالم الاشتراكي غير صحيح. كان رئيس البرنامج قلقاً جداً لدرجة أنه لم ينم على الإطلاق ليلة انطلاق المركبة الفضائية، أما غاغارين فقد كان مرتاحاً ونام نوماً طبيعياً واستيقظ باكراً للاستعداد للانطلاق. وهذا ما كان في الساعة التاسعة وسبع دقائق بتوقيت موسكو، ارتفع في هذه اللحظات عدد نبضات قلب غاغارين من 64 إلى 157 نبضة وصاح فرحاً: لقد انطلقت. أما رئيس البرنامج الذي سأل غاغارين عن حاله بعد عدة دقائق من الانطلاق، فأجاب غاغارين: حالي جيد، وأنت؟ ولكنه بدأ بالشعور بالضيق عندما أصبح تسارع المركبة خمسة أضعاف تسارع الجاذبية الأرضية. وفي غير هذا مضت الرحلة على نحو جيد تمكن خلالها غاغارين من الاستمتاع بمنظر الكوكب الأزرق وهو يراقبه من ارتفاع بلغ وسطياً نحو 327 كيلومتراً عن الأرض، وكذلك منظر السماء ونجومها عندما دخل في المنطقة الليلية للأرض، وذلك خلال تدوينه لمشاهداته وأحاسيس الطيران الفضائي.

لم تكن مرحلة العودة بالسهلة، فالتباطؤ كان بنحو عشر مرات التسارع الأرضي، وكذلك

مسار الرحلة كما يبدو من الأرض

حصلت بعض المشاكل ولكن هذا كله لم يمنع هبوط غاغارين بمظلته ليعود إلى الأرض في الساعة العاشرة وخمس وخمسين دقيقة، أي بعد رحلة استمرت 108 دقيقة فقط دار خلالها غاغارين دورة واحدة حول الأرض، دورة كانت كافية لتجعل منه نجماً بين نجوم العالم الذي زار العديد من دوله بعد رحلته الميمونة.

لم يعلن الاتحاد السوفيتي عن الرحلة إلا بعد نحو ساعة من انطلاق المركبة والتأكد من أنها في مدارها المقدر. كما أن أحداً من عائلته لم يكن على معرفة بهذه الرحلة، لا زوجته ولا أبواه. وعندما تلقت والدته الخبر عبر فلاحي القرية قالت: "ما الذي فعله وإلى أين هو ذاهب؟"... لم تكن أمه تعرف أن ابنها دخل التاريخ وأنه سيستقبل استقبال الأبطال في الساحة الحمراء... رحلة أغاظت الأمريكان فتعهدوا بأن ردهم سيكون الهبوط على سطح القمر.

اليابان... الميجي ونهضتها

موتسوهيتو (الميجي) في آخر سنيّه

الميجي هو اسم لحقبة اقترحه الإمبراطور موتسوهيتو ليكون اسماً لحقبته بعد وفاته. وما لم يكن يعرفه هذا الإمبراطور حينئذ أن هذا الاسم سيكون المكافئ لنهضة بلاده. وكلمة ميجي Meiji مؤلفة من شقين يعنيان "حكومة النور".

وقبل هذا الإمبراطور عاشت اليابان عقوداً من الانغلاق على نفسها، إذا كان الدخول إلى اليابان بدون إذن مسبق يمكن أن يودي بصاحبه إلى التهلكة، والأمر نفسه بالنسبة لليابانيين. كما أن الزيارات الرسمية على مستوى الدولة كانت تقتصر على كوريا والصين. ولا يكون الاتصال الرسمي بالأجانب إلا في مدينة ناغازاكي. ولكن هذا لم يكن يعني أن اليابان لم تكن بلداً يعيش بحبوحة اقتصادية وتطويراً لفنونه وسلاماً داخلياً، إلا أن النظام الإقطاعي المتصلب أصاب اليابان بنوع من التيبس.

لم يكن الإمبراطور حتى منتصف القرن التاسع عشر هو السيد الأول، وإنما كانت له مكانة روحية، ويسكن مدينة كيوتو حيث قصره. أما الحكم الفعلي فكان يسمى "شوغون"، وهو نوع من القائد العسكري الذي يدير أمور البلاد، والأمر وراثي في هذا مثل الإمبراطور. عاصمة اليابان حيث يعيش الشوغون هي إيدو والتي أصبح اسمها طوكيو بعد أن قدمها الإمبراطور.

وفي عام 1853 أرسلت الولايات المتحدة رسالة من رئيسها إلى حاكم اليابان يطلب منه فتح طرق التجارة، حامل هذه الرسالة أميرال بحري تصحبه سفن عسكرية. رفض الشوغون فتح موانئ طوكيو، فما كان من الأميرال إلا أن هدد الشوغون بقصف المدينة بواسطة مدافعه التي تحملها سفنه، وإزاء هذا الخطر أذعن الحاكم الياباني للطلب الأمريكي ووقع معهم ما سمي "الاتفاقيات المتفاوتة". وهذا ما أدى إلى ظهور مقاومة داخلية مناهضة للاستعمار، وإلى اغتيالات سياسية وفقدان الشوغون لثقة الناس. حاول الشوغون تحديث الجيش الياباني، إلا أن ذلك لم يكن حلاً للاستعصاء الداخلي فاستقال عام 1867 دون أن يسمي وريثاً معترفاً بذلك بقصور نظامه عن حماية اليابانيين وتطلعاتهم. وفي السنة نفسها توفي الإمبراطور ليحل محله الأمير موتسوهيتو الذي قاد اليابان حتى عام وفاته عام 1912، والذي قرر فور تسنمه كرسي العرش التخلص نهائياً من نظام الشوغون ومن أنصاره وذلك عبر حرب استمرت لنحو عام ونصف، وقاد إصلاحاً كبيراً كان وراء كل ما أحرزته اليابان من تقدم لاحقاً. أي أنه كان إصلاحاً بدأ من الأعلى وليس نتيجة لثورة شعبية. تجلت سمات إصلاحاته في خطاب قسم توليه منصب الإمبراطور الذي تعهد فيه:

- إنشاء مجالس للقرار.

- مشاركة جميع الطبقات في الشؤون السياسية.

- إلغاء قوانين الأسبقية والقيود الطبقية في التوظيف.

- التخلي عن "عادات الماضي السيئة" والاستعاضة عنها "بقوانين الطبيعة العادلة".

- البحث عن المعرفة العالمية بغية تمتين أسس الهيمنة الإمبراطورية.

ألغى الإمبراطور سيطرة الساموراي عام 1871، وهذا ما قاد إلى مشاكل داخلية. ونشطت الحركة الفكرية منذ سبعينيات القرن التاسع عشر، وبرز أنصار الاندماج في العالم الغربي والتحلي بعاداته وأخلاقه، والتخلي عن عادات المجتمع الياباني البالية. ولكن تياراً معاكساً قال بأن على اليابان أن تكون دولة عصرية دون التخلي عن ثقافتها وإرثها الحضاري. وهذه مسألة مفتوحة حتى اليوم وإن كان بحدة أقل بكثير مما كانت عليه في نهاية القرن التاسع عشر. وتوصلت اليابان إلى صياغة دستور عام 1889 مؤلفاً من أحد عشر بنداً. وشكلت مجلس دولة، وهيئات قضائية. كل ذلك بما يراعي اليابان وما كانت عليه في تلك الآونة.

بنى الإمبراطور إصلاحاته على الانتقال من العصر الإقطاعي إلى العصر الصناعي، وعلى أن يكون ذلك بأقصى سرعة حتى لا تقع اليابان تحت الهيمنة الغربية، هيمنة كانت في كل أرجاء آسيا بدءاً من الصين ومعظم دول شرق أسيا إن لم تكن كلها باستثناء اليابان. اليابان التي لم تتأخر كثيراً عن اللحاق بركب الدول المستعمرة. إذ خاضت اليابان حرباً ضد الصين واستعمرت تايوان في العقد الأخير من القرن التاسع عشر، كما وضعت كوريا تحت نفوذها، وأطلقت على نفسها اسم "إمبراطورية الشمس المشرقة"... وهي كذلك اليوم ولكن ليس بالسلاح، وللحديث تتمة.

مبدأ أيزنهاور... الدكتورة خيرية قاسمية

فيما يلي المحاضرة السادسة عشرة في التاريخ العربي الحديث للدكتورة المرحومة خيرية قاسمية وهي بعنوان 

"مبدأ أيزنهاور". 


كما يمكن الاستماع إلى المحاضرات السابقة على هذا الرابط.

الأمازونيات... المحاربات!

تقول حكايتهن إنهن نساء محاربات من طراز فريد في استخدام السلاح وركوب الخيل. لهن جيش بحاله بارع في استخدام الرمح والقوس والسهام وكذلك الفأس وخاصة تلك ذات الحدين. ولكي يتمكنّ من استخدام القوس والسهام كن يقطعن ثديهن الأيمن كما تقول أسطورتهن. يحتفظن بالبنات عند الإنجاب ويتخلص من الذكور، والإنجاب يبدأ باختلائهن بشاب جميل يتخلصن منه في الحال بعد أن يقضين وطرهن منه، فلا مكان للذكور بينهن، زوجاً أو ابناً!

وبحسب الأساطير الإغريقية فإن أبطالها مثل أخيل وهرقل وثيزوس وكذلك ملك طروادة

معركة بين الينانيين والأمازونيات

الحكيم بريام، كان لهم معهن روايات وروايات. فقد حاربهن بريام وصدهن عن غزو طروادة. أما أخيل فقد حاربهن وخاض مبارزة مع ملكتهن وقتلها عندما جاءت لتقاتل مع جيشها إلى جانب جيش طروادة. أما هرقل فكان قتله لملكتهن هيبوليت هو ثامن أعماله العظيمة.

وصفهن أرسطو في كتابه "تاريخ الحيوان" وقال بأنهن يسكن ضفاف نهر ثرمودون في منطقة الكابادوس التركية

حالياً، وقال بأنهن كنّ يقتلن أطفالهن الذكور أو يفقأن أعينهم أو يجعلوهن كساح ليكونوا كعبيد خدم لهن. ولكن أرسطو لم يكن مؤرخاً وإنما عالم نبات وحيوان وفيلسوف. أما المؤرخ الروماني جوستين (بين القرن الثالث والقرن الرابع الميلادي) فقال بأن حكاية قطعهن لثديهن الأيمن أو حرقه فما هو إلا أسطورة غير صحيحة وإنما المسألة تعود إلى اللغة الإغريقية التي تعني فيها كلمة "أمازوس" بلا ثدي. وما يؤكد كلام هذا المؤرخ أن كل المنحوتات الإغريقية والرسوم على البورسلان لا تظهرهن بلا ثدي أيمن وإنما بثديين كاملين والثدي الأيمن مكشوف.

لكن شيخ المؤرخين هيرودوت يتحدث عنهن في مقطع جانبي في أعماله كمؤرخ، ويقول بأنه في نحو العام 2000 قبل الميلاد وقعت معارك بين الفراعنه وقبائل السيكثيون التي كانت تعيش في الكابادوس. قتل الكثير من رجال هذه القبائل في كمائن نصبها المصريون مما اضطر النساء إلى القتال، وتحدث هيرودوت عن نساء ينتمين إلى هذه القبائل وقبائل أخرى من المقاتلات اللاتي كن يحاربن إلى جانب الرجال وأن ذلك عادة كانت قائمة لدى تلك الأقوام. وبحسب إحدى الباحثات في تاريخ السكثيين فإن مسألة التفريق بين الذكور والإناث لم تكن مطروحة أصلاً، فالرجل رجل والمرأة امرأة وليس ما يمنع النساء من القتال إلى جانب الرجال من حيث المبدأ. وما يؤكد على ذلك هو اكتشاف قبور مؤخراً لنساء دفن مع حليهن وسلاحهن، ومن بين أدوات القتال وجد الكثير من رؤوس الأسهم في قبور تلك النساء في مناطق عيش قبائل السكثيين هؤلاء ومن قبائل أخرى كانت تعيش في الطرف الشمالي من البحر الأسود وهضاب آسيا الوسطى.

لم تؤكد الأبحاث التي جرت حتى اليوم أي أثر حقيقي للمحاربات الأمازونيات، والمسألة على الأغلب ليست سوى أسطورة إغريقية عن مجتمع أمومي متوحش، إذ كانت نظرة الإغريق ومعاملتهن للنساء دونية تماماً. ومع هذا فقد بحث الإسبانيون أثناء غزوهم لأمريكا الجنوبية عن الأمازونيات المحاربات المتوحشات. ووجدوا أثناء بحثهم قبائل تقاتل فيها النساء كما الرجال، وأطلقوا على النهر الكبير لأمريكا الجنوبية حيث تعيش هذه القبائل اسم نهر الأمازون... ولم ينسوا أن جعلوهن من ذوات الجلد الأبيض في رسومهم. ولما لا، ألم ترسم أوروبا المسيح على شاكلة شاب أوروبي أشقر، والأفارقة رسموه ببشرة سوداء!

إنترنت الأشياء... الوب الثالثة

الإنترنت، كما هو معروف، هي شبكة الشبكات، أي الشبكة التي تربط الشبكات المحلية (التي تريد الارتباط بالطبع) في بلد أو منطقة مع باقي الشبكات الموجودة في العالم لتشكل شبكة اتصالات تشمل العالم أجمع. وعبر هذه الشبكة يمكن للحواسيب أن تتصل فيما بينها متبادلة ما تريد من المعلومات. أما الوب فهي ما يسمح باستغلال هذه الشبكة من قبل مستخدمين عاديين بأقل جهد فني أو تقني، اللهم إلا تحريك مفاتيح ومؤشرات الحواسيب.

ومع دخول الجوال الذكي إلى عالم الاتصال وإمكانية ارتباطه بشبكة الإنترنت، مثله مثل

أي حاسوب، جعل إمكانية الاتصال بالإنترنت أمراً متاحاً من أي مكان وبدون الحاجة إلى حاسوب. وهذا ما زاد بدوره من إمكانية "التواصل" مع الأشياء إذا ارتبطت هي أيضاً مع الإنترنت. أما فائدة ذلك فلا تعد ولا تحصى. من أبسط الأمثلة ارتباط أجهزة الإنذار في بناء ما بالإنترنت، والتي سترسل رسالة استغاثة لإدارة الإطفاء عند بدء نشوب حريق في أحد شقق البناء وقبل ظهور الدخان أو ألسنة النار. وفي إدارة الإطفاء يوجد حاسوب يتصل بكل أجهزة إنذار المدينة ويستقبل منها معلوماتها عبر الإنترنت، وحال تلقيه إشارة إنذار سيحدد مكان الحريق وكل المعلومات المتوفرة، التي سيرسلها بدوره إلى الهاتف الذكي لرئيس جماعة الإطفاء بما يسمح لرجاله التدخل بسرعة وفاعلية أكبر. كما سيكون لكل صاحب براد ذكي أن يعرف، قبل شروعه في العودة إلى بيته، المتبقي من مواد غذائية في براده عبر هاتفه الذكي.

ارتباط الأشياء بالإنترنت سيكون عبر أجهزة إلكترونية صغرية تزود بها هذه الأشياء

وتمكّنها من الاتصال وإرسال المعلومات أو تلقيها في حال أن الأشياء يمكنها القيام بفعل كما في حالة الآلات الصناعية. كما يمكن لهذه الأجهزة الصغرية والقابلة للبرمجة أن تتمتع بنوع من الذكاء (الصنعي) بما يزيد من فاعليتها. فبعض السيارات اليوم (وهي أشياء) مزودة بما يلزم من أجهزة إلكترونية تسمح لها الاتصال بالإنترنت، وبعضها يمكنه أن يرسل رسائل عبر شبكات التواصل الاجتماعي، وخاصة صفحة صاحبها، لتقول له أين هي الآن، ولتقدم تقريراً عن حالتها، مثل اقتراب موعد تغيير الزيت، أو اقتراب أجل المكابح، أو حتى تقريراً عن حالتها العامة. ويمكن لبعض التقارير أن تكون موجهة للشركة الصانعة للسيارة.

السوق المتوقعة لإنترنت الأشياء هذه تبدو هائلة، بعض التقديرات تقول بأن عدد الأشياء

التي ستكون مرتبطة بالإنترنت تفوق الخمسين مليار غرض في السنوات القليلة القادمة، وأن هذه السوق تقدر بأكثر من عشرة ترليون دولار للعقد القادم. ذلك أن سوقها الأكبر، مالياً على الأقل، سيكون في الصناعة. ففي صناعة الآلات مثلاً تظهر مشكلة صيانة هذه الآلات كأمر مكلف للشركات التي تستخدم هذه الآلات وللشركات التي تقوم بصيانتها أو للشركات التي تنتجها. وعند تزويد هذه الآلات بما يسمح بربطها بشبكة الإنترنت، وكذلك تزويدها ببرامج الكشف والاختبار، ستقوم عندها هذه الآلات بإعلام شركة الصيانة عن حالتها وعن احتمال استهلاك أو عطب أحد مكوناتها عبر الإنترنت، حيث سيقوم حاسوب شركة الصيانة بإصدار طلب شراء أو تجهيز البديل. كل هذا سيحد من سلسلة التبادل والتخاطب التي يقوم بها أشخاص من الشركة المستخدمة للآلة مع أشخاص من شركة الصيانة، مع كل ما في ذلك من تأخير وخسارة للجميع. والاتصال ليس محدوداً بين الشيء والإنسان عبر الإنترنت، وإنما يمكن أن يكون بين الأشياء نفسها كما في حالة المخازن التابعة لشركة واحدة التي تتبادل ما بين بعضها مخزوناتها.

ومن هنا أصبحت الوب اليوم في جيلها الثالث، إذ أن جيلها الثاني هو الجيل الذي نعرفه اليوم والذي يسمح لنا بالتفاعل عبر الوب، أما الجيل الأول فكان جيل التلقي، أي كنا نقرأ ونشاهد من دون القدرة على التفاعل... كان الهاتف الجوال فتحاً هائلاً عندما انتشر في الأسواق، وكنا نتساءل: كيف كان لنا أن نعيش بدونه!... بعد ذلك كانت الإنترنت، ثم الجوال الذكي الذي نعيش معه الآن وعلى الهامش مع الآخرين...وغداً سنقول: كيف كنا نعيش بدون إنترنت الأشياء، فالأمثلة الذكورة أعلاه ليست إلا غيض من فيض، فانتظروا.

السديم... انفجار نجم وولادة آخر

سديم عين القط

النجوم أجرام ضخمة للغاية ذات جاذبية هائلة تدفع بذراتها الخفيفة من الهيدروجين إلى الاندماج نتيجة الجاذبية الهائلة لهذه النجوم وإلى الالتصاق ببعضها مؤدياً ذلك إلى انصهار الذرات بين بعضها متشكلاً عن ذلك ذرات أثقل، مثل الهيليوم في حالة ذرات الهيدروجين. ينجم عن ذلك انطلاق حرارة/طاقة هائلة لأن الذرة الناتجة تكون أخف من مجموع الذرات المشاركة في تكوين هذه الذرة الجديدة، وفارق الكتلة هذا يتحول إلى طاقة وفق علاقة آينشتين الشهيرة: الطاقة= جداء الكتلة في مربع سرعة الضوء. وسرعة الضوء هائلة كما هو معروف: 300 ألف كيلو متر في الثانية، أي أن الضوء يقطع المسافة بين الأرض والقمر في نحو ثانية واحدة. 

ولكن ذرات الهيدروجين تنضب مع مرور الزمن ومن ثم يكون النجم محكوماً بالفناء، وإن كان هذا على مراحل ومراحل يكون الانفجار أحد مراحله. وهو انفجار يخلف في الفضاء غازات متأينة (ينقصها إلكترون) تشكل ما نسميه "السديم" مع الغبار الكائن بين الأجرام المجاورة. ونقص الإلكترونات في الذرات، وجعل نوى الذرات تتحرك بلا إلكتروناتها، والإلكترونات بلا نوى تجتمع حولها يجعل المادة في حالة رابعة اسمها البلازما، وهي حالة غير الحالة الغازية أو السائلة أو الصلبة، تبدو فيها المادة عن بعد مشتعلة، ولكن من غير نار. فما نرى في الشمس هو ليس بنار وإنما هو أن الشمس هي في الحالة الرابعة، أي البلازما.

سديم النسر

لهذه السُدم أن تشكل أحياناً نجوماً جديدة بفعل الجاذبية، وهو ما حدث للمجموعة الشمسية، حيث تشكلت الشمس والكواكب والمذنّبات وغيرها. والنجم يصبح ما هو عليه بسبب تجمع كمية هائلة من الغازات والغبار. ولهذه الكمية الهائلة جاذبية هائلة أيضاً تؤدي بذرات مكوناتها إلى الاندماج الذي ينتج عنه الحرارة الهائلة ويكون بذلك الجرم نجماً. وهذه العملية من انفجار وتشكل للنجوم تحدث باستمرار في هذا الكون الفسيح. فشمسنا تشكلت منذ نحو خمسة مليار عام وستتلاشى بعد زمن مماثل تقريباً، وقد يتشكل عن المجموعة الشمسية هذه مجموعة أخرى أو قد تبتلع من مجموعات موجودة.

سديم عين الرب

وأول مرة جرت فيها مشاهدة سديم مؤرخة كانت في القرن الثامن عشر، ولكن المناظير الحديثة سمحت بالتقاط صور لبعضها وخاصة تلك التي ترسا ضوءاً، إذ أن بعضها لا يرسل ضوءاً وإنما يشاهد بفعل الضوء المنعكس أو المرتد. لبعضها تشكيلات جميلة عن بعد، وأعطي لبعضها أسماء بحسب ما يوحي منظرها. فهناك سديم عين القط الذي يبعد عن الأرض نحو 3600 سنة ضوئية، وهناك سديم النسر الذي يبعد عن الأرض نحو 5600 سنة ضوئية. وهناك سديم عين الرب الذي يبعد عنا نحو 650 سنة ضوئية فقط، وسميّ كذلك لشبهه بعين هائلة ورجاء بحماية البشر ربما، وكانت مشاهدته لأول مرة في عام 1824.

ملاحظة: الصور السابقة هي صور حقيقية التقطها منظار هوبل الفضائي، وليس صور حاسوبية مركبة.

تعاظم النفوذ المحلي في الولايات العثمانية (2) الدكتور عبد الكريم رافق

فيما يلي المحاضرة السابعة عشرة للدكتور عبد الكريم رافق في تاريخ الحكم العثماني للأقطار العربية وهي بعنوان:

تعاظم النفوذ المحلي في الولايات العثمانية (2)

للاستماع لباقي المحاضرات يمكن العودة إلى هذا الرابط.

الشمس وأساطيرها

كسوف الشمس الكامل وتاجها

الشمس، سيدة المجموعة الشمسية، وسيدة الحياة على الأرض، فلا حياة من دونها لأكثر من سبب، ولكننا نتغنى بالقمر ونتأمله، وهذا أمر طبيعي، إذ لا يمكننا أن ننظر إلى الشمس مجابهة لنتغنى بها أو نتأملها، فبريقها أكثر مما تتحمله أعيننا. وسيادتها للمجموعة الشمسية سيادة طاغية، إذ تمثل لوحدها ما ينوف عن 99.854% من كتلة المجموعة الشمسية! أي أن كل الكواكب والكوكيبات والأقمار والنيازك والمذنبات تشكل أقل من 0.15% من كتلة المجموعة الشمسية. وهذه الكتلة هي نحو 2 مليار مليار مليار طن، كلها من الغازات. نحو 74% من كتلتها من الهيدروجين وأقل من 25% من الهيليوم، والباقي من غير ذلك. وهي ليست بالنجم الكبير وإنما تصنّف بين النجوم الصفراء القزمة. درجة حرارة سطحها نحو 6 آلاف درجة، أما في مركزها فتصل درجة الحرارة إلى أكثر من 16 مليون درجة مئوية. أما التاج الشمسي الذي نراه في الكسوف الكامل فتصل درجة حرارته إلى بضعة ملايين، ومنه تصل إلينا حرارة الشمس. وبسبب الفعل الثقالي الهائل للشمس يحدث الاندماج الحراري النووي الذي يشارك فيه الهيدروجين ليتشكل عنه الهيليوم أو ذرات أثقل، والحرارة الهائلة بالطبع. مثل ذلك لا يحدث على الأرض بسبب صغر حجمها، فالأرض بالنسبة للشمس مثل حبة سمسم مقارنة بكرة قدم.

وهذه الشمس أثارت فضول واهتمام الناس على مر العصور، وبما أنها والقمر الجرمان الأقرب لعيون البشر، لذا أحيطا بأساطير مختلفة بحسب اختلاف الثقافات. فالشمس لدى السومريين هي إلهٌ اسموه أوتو، وموقعها في السماء يسمح لها برؤية كل ما يحدث على الأرض، لذا فلها إمكانية معرفة المستقبل، وهي تُقرن بإله العدل. أما عند البابليين فإن مردوخ قتل والدته وقطعها نصفين، من أحدهما خلق الأرض ومن الثاني خلق القبة السماوية. ومن جسدها ظهر الإله القمر "سن"، والإله الشمس "شماش"، وتقاسما السيطرة على الوقت، فكان لشماش إدارة الأيام والسنين، أما سن القمر فكان يدير الأشهر. وبما أن شماش له القدرة على رؤية ما يجري على الأرض لذا كان يشارك في القرارات السياسية والاجتماعية التي يأخذها الملوك.

أما لدى قدماء المصريين فكانت الشمس عنصراً مركزياً في الحياة. ففي الليل كانت الشمس تبحر في قاربها لمواجهة القوى الشريرة، وخاصة ردع هجمات الثعبان الهائل أبوبيس. وفي كل صباح تظهر الشمس "رع" من الشرق على وقع الغناء والرقص، تفتح عينها الكسولة، ثم تركب قارب النهار تبحر في السماء حتى المساء، لتستقل قارب الليل حيث تعبر العالم السفلي، عالم الظلمة الذي يسكنه الأموات. ثم أصبحت الشمس أحد عيني الإله حورس، إله السماء، والقمر عينه الأخرى. وفي الألف الرابع عشر قبل الميلاد أعلن أخانتون ديانة "رع" باعتبارها الديانة الوحيدة للبلاد، وأن الشمس هي الإله الوحيد للمصريين باسم "أتون"، وكانت ديانة أخناتون بذلك أول ديانة توحيدية.

أما لدى الصينيين فهناك عشر شموس تعيش على أغصان شجرة هائلة. وفي كل يوم تصعد واحدة منهن إلى أعلى الشجرة حيث تأتي عربة يجرها ستة من التنينات لتدور في القبة السماوية وتعود بعدها إلى جذع الشجرة ويكون الليل. ولكن في يوم من الأيام صعدت الشموس العشر إلى قبة السماء مما سبب حرارة عالية على سطح الأرض كادت أن تقضي على الإنسان، وهنا أرسل الإله جون أحد أمهر رماته فأردى تسع منها وأبقى على العاشرة التي لا تزال تنير الأرض وتدفئه بما هو معقول.

أما عند اليابانيين فإن الإله إيزاناغي أخرج من عينه اليسرى الشمس ومن عينه اليمنى القمر. ولكن الشمس (أماتيراسو) لامعة دائماً وكثيراً لذا أرسلت إلى أعالي سهول السماء حيث تسود كحامية للبشر. كان أخو الشمس مزعجاً للغاية مما اضطر الشمس للاحتجاب في مغارة، فأصاب البرد الأرض وسكانها. فاجتمعت الإله لتتخذ قراراً، وما كان منها إلا أن وضعت مرآة ضخمة أمام مخبأ الشمس وأخذت في الغناء والرقص مما دفع الشمس إلى الخروج، فأصيبت بالانبهار من ارتداد ضوئها على سطح المرآة، فأمسكها أحد الإلهة من يدها ليقودها ويخرجها من مخبئها، وهكذا عادت الحرارة والنور إلى الأرض جالبة السعادة للجميع.

متناقضات زينون

اشتهرت الفلسفة الإغريقية بمماحكاتها المعرفية وأسئلتها عن أدوات المعرفة وكيف لنا أن نتأكد من صحة ما نعرفه وعميميته. وتوصلت إلى أن المعرفة تقوم على الحواس والتفكير وهما الحكم في تقدير حقيقة ما نتوصل إليه من معارف. ومن بين أدواتهما التجربة والمنطق. ولكن أحد أشهر فلاسفة القرن الخامس قبل الميلاد وهو الفيلسوف بارمينيدس كان يشكك بصدقية الحواس وسلامة التفكير.

زينون يكشف لأصدقائه عن باب الحقيقة وباب الخطأ

فما نراه عن بعد غير ما نراه عن قرب، ولا شيء يسمح بالقول بأننا نرى الشيء نفسه كلنا بطريقة واحدة، والأمر ينطبق على الحواس الأخرى، فهذا يقول بأن الماء باردة وآخر يقول بأنها ليست كذلك، وقس على هذا المنوال. كما أن التفكير يقودنا إلى متناقضات لا حل لها. وهنا يتدخل تلميذه زينون الإيلي ليقدم بعض الأمثلة (البعض يقول بأنها ثمان متناقضات والبعض يقول بأنها أكثر ولكن يمكن إرجاعها كلها إلى عدد بسيط من المتناقضات) التي لم تتم الإجابة عنها تماماً قبل القرن الثامن عشر.

ومن بين هذه المتناقضات متناقضة الحجر الذي يقذف به من ارتفاع ما، لنقل ثمانية أمتار. فهذا الحجر سيحتاج إلى زمن لقطع نصف المسافة. وعند وصوله إلى نصف المسافة هذه سيحتاج إلى زمن لقطع نصف المسافة المتبقية وهي متران، وبعد ذلك سيحتاج إلى زمن ليقطع نصف المسافة هذه وهلمجرا. وهذا الزمن لن يكون معدوماً في كل مرة، وعليه فلن يصل الحجر إلى الأرض أبداً، وهذا يناقض الواقع!!!

متناقضة أخرى هي السهم المنطلق. ففي لحظة ما يمر السهم أمام ناظرنا ويبدو لنا في هذه اللحظة وكأنه متثمر في مكانه. وبما أن الزمن هو لحظات متتالية، وهو يبدو وكأنه معلق في الهواء في كل لحظة من هذه اللحظات، إذن سيكون السهم ثابتاً في الهواء كما يقول لنا منطق تفكيرنا ولكن الحقيقة هي غير ذلك.

وما كان يطمح إليه زينون هو أن يؤكد على كلام أستاذه بأن التجزئة هي خداع في التفكير ومجرد وهم مظهر، وبأن الاستمرار هو الصحيح وأن أية محاولة للتقسيم أو التجزئة ستجعلنا نسير في الطريق الخاطئ... ومع هذا فليس من مانع  في التفكير في حل هاتين "المتناقضتين".

سنة الأزمات 1956... الدكتورة خيرية قاسمية

فيما يلي المحاضرة الخامسة عشرة في التاريخ العربي الحديث للدكتورة المرحومة خيرية قاسمية وهي بعنوان 

"سنة الأزمات 1956". 


كما يمكن الاستماع إلى المحاضرات السابقة على هذا الرابط.

سنة الأزمات 1956... الدكتورة خيرية قاسمية

فيما يلي المحاضرة الخامسة عشرة في التاريخ العربي الحديث للدكتورة المرحومة خيرية قاسمية وهي بعنوان 

"سنة الأزمات 1956". 


كما يمكن الاستماع إلى المحاضرات السابقة على هذا الرابط.

وفاة ستيفن هوكينغ...موجز تاريخ الزمن

هو بريطاني من مواليد عام 1942، توفي اليوم 14 آذار عام 2018. اختص في الفيزياء النظرية (الفيزياء الكمومية) والفلك. وهو ابن لطبيب وباحث بيولوجي ولأم ناشطة سياسية. وفي عام 1963 تم تشخيص إصابته بمرض يرتبط بالتحريك العصبي، وهو مرض غير معروف حتى اليوم، وقدّر الأطباء أنه لن يعيش لأكثر من سنتين ولكنه عاش لأكثر من ذلك بخمسين سنة. فلمرضه أشكال مختلفة في تطوره، وما أصابه كان بطيء التطور. 

ولكن هذا التشخيص وموت صبي تعرف عليه في المستشفى بمرض سرطان الدم، أيقظا لديه شعوراً بالنفعية، وجعله يقول: "بالرغم من أن غيوماً تتلبد فوق مستقبلي فقد وجدت، وهو ما كان مفاجئاً لي، أني أقدّر الحياة في الحاضر أكثر مما كنت أفعل في الماضي". وهذا ما جعله يقدم على العمل في اختصاصه بدأبٍ وجدّ معلناً: "إن هدفي لبسيط. إنه الفهم التام للكون، لماذا هو ما هو عليه ولماذا هو موجود". استخدم العكاز في أول مرضه رافضاً العربة ولكنه كان مرغماً على قبولها مصبحاً بذلك المريض الشهير المعروف في شوارع مدينة كمبردج بشراسته.

تزوج هوكينغ من جين وايلد عام 1965، أي بعد سنتين من تشخيص مرضه. فقد كان تعرف إلى زوجته عام 1962، وبالرغم من أن أحد أصحابها حذرها من هذا الزواج، فهو وأهله "عائلة من المجانين". فقد كان معروفاً عن عائلته حب التفرد والثقافة العالية، وكان أمر طبيعي لهم أن يمسك بعضهم بكتب وهم مجتمعون حول وجبة العشاء مثلاً. ولكنها أجابت من أنها متأكدة من حبه لها كما ذكرت ذلك في كتابها بعنوان "رحلة إلى اللانهاية: حياتي مع ستيفن" الذي نشرته عام 2013، أي بعد 22 عاماً من طلاقهما وإنجابهما ثلاثة أبناء. كان يرفض مناقشة حالته الصحية مع زوجته، ومتصلب في رأيه جعلها تقول عنه "إنه طفل ذو أنوية عالية". وفي أثناء زيارته لمركز الأبحاث النووية الأوروبي في جنيف عام 1985 أصيب هوكنغ بالتهاب رئوي أوصله إلى حافة الموت، وسأل الأطباء زوجته إن كانت تريد إيقاف العلاج وتركه لمصيره بدون عذاب، رفضت ونقل بعد فترة إلى مستشفى في كمبريدج حيث عولج وشفي من مرضه ولكنه فقد صوته من يومها. ومن يومها أصبح يتحرك على عربة ويخاطب الناس عبر حاسوب خاص به. تزوج في عام 1995 من ممرضته، زواجاً استمر أحد عشر عاماً تخلله حوادث سيئة مما جعله ينفصل عنها.

أول أعماله المهمة كانت في عام 1970 عندما طبّق رياضيات الثقوب السوداء مع العالم البريطاني الشهير روجر بنروز على الكون التي بيّنا عبرها أن الشذوذ المتأتي عن الانحناء اللامتناهي للزمكان هو أمر موجود منذ اللحظة الأولى في تاريخ الكون. وقال بنروز عن عمله مع هوكينغ: "كان لديه عزيمة مطلقة على ألا يترك شيئاً يعيق طريقه، فهو كان يظن بأنه لن يعيش طويلاً، وكان يريد الوصول إلى كل ما هو ممكن في تلك اللحظات".  

وفي عام 1974 حقق أكبر أعماله، إذ كان أول من ربط ثوابت النسبية العامة بالميكانيك الكمومي ووضع ذلك في معادلة واحدة تقول بأن الثقوب السوداء ستطلق كميات هائلة من الحرارة متناسبة عكساً مع حجمها قبل أن تختفي نهائياً. اي أن الثقوب السوداء الصغيرة ستطلق حرارة هائلة. وسيُصدر جوار الثقب الأسود (وليس الثقب الأسود نفسه) أشعة ضعيفة يمكننا رصدها، وهي خفيفة لدرجة أنها لم ترصد حتى اليوم. وفي حال صدق توقعاته فسيحصل هوكينغ على جائزة نوبل بعد وفاته. 

انتخب في عام 1974 عضواً في الجمعية الملكية البريطانية، وبعد خمس سنوات شغل كرسي الرياضيات اللوقي في كمبردج، وهو الكرسي الذي شغله من قبل نيوتن وسندرسن (الرياضياتي الأعمى) وشارل باباج وديراك آخر آباء الفيزياء الكمومية. كانت مساهمات هوكينغ كثيرة وهامة، منها نظرية توسع الكون أو تضخمه على نحو سريع. وكان من بين أول من بينوا في عام 1982 كيف يمكن للذبذبات الكمومية داخل الذرة عن طريق التضخم أن تساهم في انتشار المجرات في الكون. أي أنه انطلاقاً من الاهتزازات الصغيرة لجسيمات الذرة تولد الأجرام والحياة كما نعرفها.

أما كتابه "موجز تاريخ الزمن" الذي نشر أول مرة عام 1988 ودخل سجل غينيس لبقائه لمدة 237 أسبوعاً كأفضل كتاب على قائمة الساندي تايمز. بيع منه نحو 10 ملايين نسخة وترجم إلى 40 لغة منها العربية. وهذا الكتاب كان الأهم في تكوين الصورة "الأسطورية" لهذا الفيزيائي العاجز، وهو ما أجاد الناشر استخدامه للدعاية للكتاب. وبحسب نقاد تلك الفترة لم يكن الكتاب بهذه الروعة، بل كانت صياغته سيئة! لم يكن هوكينغ أكبر فيزيائي العصر الحالي وإنما كان من بين أكبر الفلكيين، حصل على جوائز عالمية عديدة ولكنه لم يحصل على جائزة نوبل.

دعي إلى البيت الأبيض في أيام كلينتون ولم يمنع نفسه من التلميح إلى حادثة مونيكا لوينسكي، ولكنه عاد مرة ثانية عام 2009 حيث سلّمه أوباما ميدالية الحرية. وفي عام 2013 قاطع مؤتمراً كبيراً في إسرائيل، وله مواقف إنسانية من العديد من القضايا الدولية. وهو يعتقد بأن على البشرية التفكير بالارتحال في الفضاء بحثاً عن البقاء، كما أنه حذر من الاستعمال السيئ للذكاء الصنعي. 

كان يحلم بنظرية واحدة جامعة تفسر كل شيء. ولكن في عام 2010 ألف كتاباً مع زميل أمريكي بعنوان "الصورة الكبرى the grand design" قال فيه "يمكن أن تكون التوقعات التقليدية للفيزيائيين بوجود نظرية جامعة عن الطبيعة ضعيفة السند، وقد لا يكون هناك أي تفسير وحيد"... أما عن الموت فكان يقول "أنا لا أخاف من الموت، ولست أستعجله. فلدى أشياء كثيرة لأفعلها أولاً". وما كان يثير إعجاب الناس من حوله هو حجم الإنجازات التي حققها في حياته.

الحبل... أول الهندسة

على حد قول أحد علماء الإناسة فإن الحبل هو أول الأدوات التي اخترعها الإنسان. وهو قبل الأحجار التي شذبها وشكلها لتكون أدوات تقابل السكين والإزميل والمطرقة والفأس وغيرها من أدواتنا الحالية. ذلك أن المرأة احتاجت الحبل لربط طفلها على ظهرها والسير به دونما إعاقة. وهذا الحبل هو ليس بالطبع مثل حبل اليوم وإنما صُنع من أوراق النبات التي كانت تجدل مع بعضها لتشكيل الحبل. طبعاً لا يمكن تقديم دليل قاطع على ذلك، لأن مثل تلك الحبال لم يكن لها لتبقى بين الآثار التي تركها الإنسان الأول. ولكن رسوماً وزخرفات أولية لها شكل الحبل تعزز هذه الفكرة.

وأي ما كان، فإنه لمن الطبيعي التساؤل عن كيفية اهتداء الإنسان إلى الأشكال الهندسية من مستقيم ودائرة وكرة ومثلث وغيرها، وهي لا مقابل واضح لها في الطبيعة. البعض يقول إن المستقيم يظهر في أفق البحر، والدائرة تظهر دوائر عند إلقاء حصاة على سطح ماء، وأن الكرة هي الفقاعات التي تتشكل في الجو الرطب، أما المثلث فنجوم السماء كفيلة بتقديم كل حالاته وأشكاله، والمستطيل والمربع فإنما جاءا بعد المثلث القائم الزاوية كما ستظهر ذلك السطور التالية. 

أما الحبل، الذي طوره الإنسان وأصبح من الليف بكل ما له من مرونة وقوة فقد أصبح شريك الإنسان في كثير من منتجاته، وخاصة في أعماله الهندسية. فالمستقيم يسهل الحصول عليه بشد الحبل من طرفيه، وهو أمر لا يزال يستخدم حتى اليوم في عمليات الطلاء!. أما الدائرة فيكفي تثبيت طرف من طرفي الحبل وربط طرفه الثاني بقلم أو ما شابه وجعل هذا الطرف يدور حول الطرف الأول والحبل مشدود للحصول على أفضل رسم لدائرة، وهو أمر لا يزال يستخدمه الخطاطون بدلاً من الفرجار. أما تحديد منتصف الحبل فيكفي إطباق طرفيه على بعضهما وشده. وكذلك تحديد الثلث والربع بالطريقة نفسها.

أما المثلث القائم الزاوية، فقد وجد البابليون ما سموه بالمثلث السحري. ويمكن الحصول على هذا المثلث بإجراء 13 عقدة في حبل، وبحيث تكون المسافات متساوية بين كل عقدة والتي تليها. وهكذا سيكون لدينا 12 قطعة فاصلة بين العقد. تقسم هذه القطع في ثلاث مجموعات. الأولى تتألف من ثلاث قطع تتصل بالثانية المؤلفة من أربع قطع تتصل بالثالثة المؤلفة من خمس قطع وذلك لتشكيل مثلث متتالي الأضلاع (5،4،3). وإذا جعلت نهاية المجموعة الثالثة تلتصق ببداية المجوعة الأولى سنحصل على مثلث قائم الزاوية حكماً. وهذا المثلث سمي بالسحري لأنه الوحيد من كل التراكيب الممكنة لهذا الحبل ذي الاثني عشرة قطعة أو لأي حبل من أي عدد من القطع تكون فيه أطوال الأضلاع متتالية، أي يزيد كل ضلع عن الآخر بمقدار واحد. هذا المثلث هو أحد حالات ما يمسى بمثلث فيثاغورث. 

هذه الأشكال استعلمت في مناح شتى قبل أن تعطى التعريف الرياضياتي المعروف حالياً.

وطبعاً لم يتوقف الأمر عتد الأشكال الرئيسية هذه فتعداه إلى أشكال أخرى. فمثلاً يمكن إنشاء الشكل الإهليلجي باستخدام حبل وقلم ونقطتي تثبيت لطرفي الحبل وجعل القلم يدور والحبل مشدود حول نقطتي التثبيت. كما أن الحبل المعلق بطرفه كتلة يشير إلى الشاقول عند الإمساك به من الطرف الثاني وجعله يتدلى... وله فوائد لا تحصى، في البناء وغيره... ولكن صورة سيئة تبقى عالقة في الذهن، ألا وهي صورة حبل المشنقة!

تعاظم النفوذ المحلي في الولايات العثمانية (1)

فيما يلي المحاضرة السادسة عشرة للدكتور عبد الكريم رافق في تاريخ الحكم العثماني للأقطار العربية وهي بعنوان:

تعاظم النفوذ المحلي في الولايات العثمانية (1)

للاستماع لباقي المحاضرات يمكن العودة إلى هذا الرابط.

لافونتين...السنديانة والقصبة

قالت السنديانة للقصبة: 

لك من الأسباب ما يكفي للومِ الطبيعة، 

فنفخة هواء هي عليك حملٌ وفجيعة، 

فأقل نسمة هواء مثل تلك التي 

بالكاد تجعل سطح الماء أجعداً 

تجبرك على خفض الذؤابة: 

في حين أن جبهتي 

لا تسعد فقط بحجب الشمس، 

وتصفق لعنف العاصفة، 

فكل شيء عليك صرصر عاتية، 

وكل شيء عليّ نسائم هانئة. 

ولدتِ في ظل الأوراق وبظلي أغطيكِ؛ 

فلم تتألمي إلا بالكاد وأنا من العاصفة أحميكِ؛ 

وغالباً ما تولدين على أطراف مملكة الريح الرطبة. 

إني أرى الطبيعة بحقك ظالمة. 

رحماك، أجابت القصبة، 

هذا من طيبة طبيعية؛ ولكن هوني عليك. 

فالريح لا تقلقني بأكثر منك. 

فإني أنحني ولا أنكسر. 

وأنت قاومت حتى الآن وظهرك لم ينحني: 

ولكن لننتظر النهاية. 

وما أن فرغت القصبة من قولها، 

حتى انطلق من الأفق أكثر المواليد رعباً، 

التي يمكن للشمال أن يحملها في أجنحته. 

السنديانة تقاوم، والقصبة تنحني؛ 

الريح تضاعف شدتها 

مقتلعة تلك التي تعانق السماء، 

وقدماها تلامس مملكة الفناء.

محمد عبد السلام... الفيزيائي الشهير المهاجر

ولد عام 1926 في الباكستان. كان والده موظفاً واشتهرت عائلته بالتقى والتعليم. حصل في عمر الرابعة عشر على أفضل علامة سجلت في تاريخ الانتساب إلى جامعة البنجاب وحصل بنتيجة ذلك على منحة دراسية. وفي السنة نفسها نشر دراسة عن الرياضياتي الهندي رامانوجان. حصل على شهادة الماجستير في العشرين من عمره. وحصل في عام 1946 على منحة دراسية في بريطانيا. وفي عام 1950 حصل على جائزة "سميث" لمساهمة هامة قبل الحصول على الدكتوراه التي حصل عليها في عام 1951 في الفيزياء النظرية. كانت أطروحته في مجال التحريك الإلكتروني الكمومي. حاز عمله في الدكتوراه على تقدير عالمي ومنح جائزة أدامز. درّس الرياضيات في الباكستان وكمبردج حتى عام 1960.

مارس دوراً كبيراً في إنشاء هيئة الطاقة الذرية الباكستانية وفي وكالة البحث النووي الباكستانية وفي هيئة أبحاث طبقات الجو العليا والفضاء الباكستانية وكان مديرها الأول. كما ساهم في إنشاء خمس معاهد عليا للعلوم في الباكستان. كما أنشأ المركز الدولي للفيزياء النظرية في تريستا في إيطاليا عام 1964 وأداره حتى عام 1993، وهذا المركز يحمل اسمه حالياً: مركز عبد السلام الدولي للفيزياء النظرية. وسميّ عام 1959 عضواً في الجمعية الملكية البريطانية وكان بذلك أصغر أعضائها سناً (33 سنة).

وفي عام 1967 اقترح مع زميل له نظرية تسمح بتوحيد التفاعلات الكهرطيسية والضعيفة المؤثرة في الجسيمات الذرية الأساسية، وهي نظرية أثبتتها التجربة لاحقاً. ونال وزميله وشخص ثالث جائزة نوبل للفيزياء لعام 1979. وكان بذلك أول عالم مسلم يحصل على جائزة نوبل.

كان عبد السلام يعتقد بأن "الفكر العلمي هو إرث مشترك للبشرية"، وكان يقول بأن على الدول النامية أن تستثمر في باحثيها للمساعدة في تنميتها وردم الفارق بينها وبين الدول المتطورة. وأن على الدول النامية أن تتعاون فيما بينها. وعلى هذا الأساس أنشأ عبد السلام "أكاديمية العلوم للعالم الثالث TWAS".

كان عبد السلام مسلماً مؤمناً ينتمي إلى الطائفة الأحمدية التي أنشأها ميرزا غلام أحمد في القرن التاسع عشر، وكان يرى أن العلم يساعد الإنسان على اكتشاف عجائب الخلق وتأملها. ولكن البرلمان الباكستاني أعلن في عام 1974 أن الطائفة الأحمدية ليست طائفة مسلمة مما جعل عبد السلام يغادر الباكستان إلى غير رجعة.

توفي عبد السلام عام 1996 في بريطانيا إثر مرض عصبي. أعيد جثمانه إلى بلدته "دار الضيافة" في الباكستان وشارك في جنازته نحو 30 ألف شخص. وضع على شاهدة قبره عبارة "أول مسلم حاصل على جائزة نوبل"، ولكن المدعي العام المحلي أمر بحذف كلمة "مسلم" لانتماء عبد السلام للطائفة الأحمدية، وبقيت عبارة "أول حاصل على جائزة نوبل" وهي عبارة غير صحيحة... ولم يشفع ما قدمه عبد السلام لبلاده من علم وسمعة، إذ إن الحماقة كانت، ولا تزال، هي الأقوى.

مساهماته في الفيزياء النظرية كثيرة للغاية، أي في فهم بنية الذرة والتفاعلات بين مكوناتها، كانت وراء حصوله على ثمانية جوائز عالمية من بينها جائزة نوبل.

بيوت فقيرة مزركشة

في قرية زالبي البولونية، التي كانت تعاني من سوء التهوية ومن مدافئها التي كانت تنشر السواد في الغرف، انتشرت عادة تزين الأسقف الداخلية برسوم الورد والزركش وهذا يغطي سوءات غرف البيوت ويجعلها أكثر جاذبية. والأمر لم يقتصر على الغرف الداخلية وإنما توسع ليشمل الجدران الخارجية وبعضاً من باحة البيت. ومنذ عام 1948 بدأت مسابقة أجمل بيت مزيّن في القرية، وهذا كله كان نوع من المساهمة في نسيان أهل القرية كل ما تعرضوا له من ويلات الحروب ومآسيها، كان آخرها مآسي الحرب العالمية الثانية.

وفي قرية لوكا التشيكية قامت السيدة كاسباركوفا البالغة من العمر تسعين عاماً بتزين بيتها وبعض مرافق قريتها برسوم من تراث بلادها مستعملة الطلاء الأزرق مترافقاً مع الأبيض مساهمة منها في تزيين قريتها. هي في الأصل مزارعة وهاوية رسم، وكانت بعملها هذا تريد القول إن الكبر في السن لا يعني شيئاً، إنه مجرد رقم!

إنها مجرد أفكار بسيطة خلاقة... بيوت قرى بلادنا ليست جميلة إلا فيما ندر، حتى بدون الحروب، وهي قرى يمكن أن تكون جميلة بجهود بسيطة، تبدأ من النظافة وأمورها، وانتهاء بحدائق بيوتها وزخرفتها وكذلك شوارعها.

العدل والأخلاق... وخاتم غيجس

كان السؤال في فلسفة الأخلاق، قديماً وحديثاً، عن أصليّة الأخلاق وهل هي جزء من طبيعة الإنسان أم أنها شيء ابتدعه ليحمي نفسه!

فالإنسان يعيش في مجتمع لأسباب تتعلق بالبقاء بالدرجة الأولى. فالصيد مثلاً، وسيلة القوت الأولى للإنسان الأول، يحتاج إلى تضافر جهود مجموعة من الأفراد. وكذلك مقاومة الوحوش الضارية، وغير ذلك من أشياء اضطرت الإنسان للعيش في جماعات. وفي هذا العيش يظهر التفاوت بين الأفراد، لأسباب طبيعية في مرحلة أولى، فليسوا جميعهم بالقدر نفسه من القوة أو الحيلة. وهذا سيجعل لبعضهم سلطة على بعض، وسيترافق ذلك مع الحيازة والتملك، الخ. وهذا العيش المشترك يتطلب في لحظة ما قواعد وسلوكيات على الجميع احترامها للإبقاء على قدر معقول من التوازن وتجنيب أفرادها الصدام بين بعضهم. وهو أمر تطور في نهايته إلى نوع من العقد الاجتماعي، المدوّن أو الضمني. وفي أساسيات هذا العقد الاجتماعي احترام وصيانة حد معقول من الحقوق. نجم عن ذلك وضع شرائع وقوانين تنفذها سلطات الجماعة.

ولكن السلطات كانت، ولا تزال، لا تنفذ القوانين دائماً، وإنما تراعي مصالح ومصالح. وفي صخب كل هذا كانت الدعوة إلى الفضيلة. الفضيلة التي تخاطب مشاعر الناس وتدعوهم إلى الالتزام بفضائل مثل العدل والشجاعة والرحمة والحكمة. لأن فيها خير للبشر، ذلك أن "الدنيا يوم لك ويوم عليك"، وأن احترام هذه الفضائل سيكون فيه خير الجميع وسلامتهم. ولكن هذا لم يمنع من سؤال: هل هذه الفضائل هي من طبيعة الإنسان أم أنها اختراع من بنات أفكاره؟ فلماذا على القوي أن يكون عادلاً؟ فلا يطالب بالعدل إلا الضعيف، والقوي سيكون حقه محفوظاً. كما أن الشجاعة لا يحلم بها إلا الجبان، فالشجاع شجاع بنفسه ولا يحتاج إلى تذكيره بذلك. وهذا حال كل الفضائل أو الأخلاق بما هو أعم.

موت سقراط احتراماً للقوانين

شغلت هذه المسألة الفلاسفة منذ بدايتها. فالبعض يقول بأن أحداً لن يتردد بإنقاذ طفل يكاد يسقط في بئر. ويرد البعض بأن هذا نتيجة موقف انفعالي وليس آت عن طول تفكير. فقد نتردد في إنقاذ رجل بالغ، أو عجوز شمطاء! وفي حوارات سقراط مع شقيق أفلاطون يرد ذكر أسطورة غيجس. وهي بإيجاز أن راعياً فتياً، عثر ذات يوم على خاتم له ميزة أنه إذا وضع جوهرته باتجاه داخل اليد يصبح خفيّاً، وإذا أعاده إلى الوضع الطبيعي يصبح مرئياً. قرر غيجس أن يستخدم ذلك للتقرب من الملك، وأغرى الملكة التي كانت تكره زوجها وتآمر معها على الإطاحة بالملك وتنصيب نفسه، وهذا ما فعل وأصبحت الملكة زوجته. أي أن هذا الراعي البسيط لم يتورع عن القيام بأبشع الأشياء مستخدما خاتمه الذي يحميه من رؤية الآخرين لتصرفاته الشنيعة، ولولا هذا الخاتم وقدرته السحرية لبقي الراعي "طيباً" يطالب بالعدل! وهنا يقول شقيق أفلاطون لسقراط: هل لك أن تتخيل وجود شخص يملك مثل هذا الخاتم ولا يفعل ما فعله الراعي؟

يعترف سقراط بأن الأخلاق وضعيه وأنها ليست ضرورة طبيعية، ولكنه يجيب: إن الراعي بفعلته أصبح عبداً لجشعه ولن يكون سعيداً أو مرتاح البال، أما الشخص الذي يملك مثل هذا الخاتم ولا يفعل ما فعله الراعي فسيكون حراً وسعيداً، إذ أنه ملك القدرة ولكنه ضبط نفسه ونام قرير العين... جواب لم يقنع الفيلسوف نيتشه الذي كان يقول بأن الفضيلة ابتدعها الأقوياء لامتطاء ظهور الضعفاء الذين يسعدون بذلك.

في أعقاب ثورة تموز في مصر... الدكتورة خيرية قاسمية

فيما يلي المحاضرة الرابعة عشرة في التاريخ العربي الحديث للدكتورة المرحومة خيرية قاسمية وهي بعنوان 

"في أعقاب ثورة تموز في مصر". 


كما يمكن الاستماع إلى المحاضرات السابقة على هذا الرابط.

النساء والعلم...حتى القرن الثامن عشر

بالرغم من أن المرأة هي التي كانت وراء الاستقرار في مناطق العيش الأولى وبناء أولى القرى، كما توحي بذلك الدراسات التاريخية للحقبة النيوليتيكية (لنحو عشرة آلاف سنة خلت)، إلا أن الرجل جعل نفسه في المقدمة على مبدأ "الأقوى هو السيّد". وبذلك انحصر دور المرأة في أمور ثانوية في الحياة اليومية للجماعة، وبالتحديد في شؤون البيت بالدرجة الأولى والمساعدة في الأرض. أما السلطة بمختلف مظاهرها فكانت حكراً على الرجل إلا في حالات استثنائية نادرة ولظروف سياقية قاهرة. والأمر ينطبق على مجالات عديدة، حتى الكهانة فكان نصيب الرجل فيها هو الأكبر بالطبع، فهي جزء من السلطة وأحيانا السلطة كلها.

الرقم الذي يحوي اسم تابوتي بلاتكالايم

الأمر نفسه في العلم. فلا يذكر التاريخ القديم اسماً لامرأة عالمة إلا فيما ندر. والعلم هنا بمعناه المتداول اليوم، الذي يمتد من الطب إلى الرياضيات والفلك ...إلى الفلسفة. فالحضارة الفرعونية مثلا لم تذكر إلا اسماً واحداً، وهو اسم الطبيبة بسيشيت التي عاشت أيام الأسرة الفرعونية الرابعة (2670-2450 قبل الميلاد) وهي بذلك أول طبيبة يذكرها التاريخ. وفي حضارة ما بين النهرين ورد اسم تابوتي-بلاتكالايم التي اشتغلت في الكيمياء والعطور، وقد ذكر اسمها في رُقم يعود للقرن الثاني عشر قبل الميلاد. وفي القرن السادس الميلادي عاشت تيانو، زوجة فيثاغورث، التي انشغلت بالفلسفة والرياضيات والطب وترأست المدرسة المعروفة باسم زوجها بعد وفاته. وفي القرن الثالث قبل الميلاد عاشت ماري اليهودية التي ابتكرت مجموعة من الأواني المخبرية، ويذكر اسمها حتى اليوم فيما يعرف "بحمام أو حوض ماري" الذي يعني تسخين شيء ما بدون تعريضه المباشر للنار وإنما عن طريق حوض يوضع فيه هذا الشيء ويوضع الحوض في وعاء أكبر من الماء يتم تسخينه على النار مباشرة. وفي القرن الثاني قبل الميلاد عاشت أغلاونيس التيسالية وهي أول امرأة اشتغلت بالفلك ودرست حركة الأجرام السماوية، وكانت تعرف التنبؤ بالكسوف. أطلق اسمها على أحد فوهات براكين كوكب الزهرة. وتختم فترة ما قبل الميلاد مع الطبيبة اليونانية  أغنوديس.

تعود المرأة للظهور في العلم بعد قرابة خمسة قرون، ففي القرن الرابع الميلادي عاشت الرياضياتية والفيلسوفة المصرية هيباتا، التي يعزى إليها أحياناً اكتشاف المسار الإهليلجي للأرض. ونتابع الانتظار ثانية حتى القرن الحادي عشر حيث يرد اسم الطبيبة والجراحة الإيطالية تروتولا التي ألّفت كتاباً في الطب. وفي القرن الثاني عشر عاشت الراهبة الطبيبة الألمانية السويسرية هيلغارد دو بنجن. وفي القرن الرابع عشر عاشت الطبيبة الإيطالية أبيلا.

دورة نمو الفراشة كما رسمتها آنا ماريا

وفي القرن الخامس عشر  ألفت الراهبة البريطانية جوليانا بيرنيرس كتاباً عن الصيد بواسطة الطيور الجارحة وعن صيد السمك. أما في القرن السادس  عشر  فقد مارست الدانماركية صوفي براهي الكيمياء وربطت استخدامها بالطب والبستنة. وساعدت أخاها الشهير تايخو في أبحاثه الفلكية. وفي عام 1678 حصلت الإيطالية إلينا كورنارو بيسكوبيا على شهادة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة بادوا الإيطالية. وفي عام 1679 نشرت الألمانية آنا ماريا سيبليا ميريانا دراسة عن دورة نمو الفراشة، وهي أول دراسة في هذا المجال ورسمت بنفسها كل ما يحتاج الموضوع من رسوم توضيحية. وسافرت آنا ماريا في عام 1699، وكان لها من العمر 51 عاماً، إلى سيرينام في أمريكا اللاتينية لدراسة الفراشات الحية في وسطها الطبيعي مباشرة وحققت نجاحاً كبيراً في عملها.

إيميلي دو شاتليه

وفي عام 1702 كانت ماريا مرغريت كيرش أو امرأة تكتشف مذنباً. وفي عام 1733 كانت لورا باسي تُدرّس الرياضيات والفيزياء في جامعة بولونيا الإيطالية. وفي عام 1748 وضعت الإيطالية ماريا غايتانا أنيسي كتاباً جامعاً في الرياضيات  ترجم إلى الفرنسية والإنكليزية. وفي العام نفسه سميت السويدية إيفا إكبلاد عضوة في الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم. وفي عام 1756 نشرت ترجمة كتاب اسحق نيوتن "مبادئ الرياضيات" إلى الفرنسية، وهي ترجمة تعود إلى المركيزة دو شاتليه، ولا تزال ترجمتها هي المرجع في الفرنسية لعمل نيوتن الهائل. قامت هذه المرأة بدراسات تجريبية في الفيزياء شجعها عليها الفرنسي الشهير فولتير (الذي كان أحد عشاقها أيضاً)، وكانت من بين أكدوا أن القوة الحيّة (الطاقة الحركية) لجسم متحرك تتناسب مع كتلته ومربع سرعته.

كل هذا لم يمنع المفكر جان جاك روسو (1712-1778)، التقدمي في ذلك الوقت، من نصح النساء بالاهتمام بعلم النباتات دون غيره من العلوم، لأنه علم يمكن للنساء النفاذ إليه ويتوافق مع طبيعتهن. وأن عليهن وضع ما يكتشفه الرجل موضع التطبيق وأن يقمن بالرصد لمساعدته في صياغة المبادئ والمفاهيم، التي هي من شأنه لوحده!!! ولكن البريطانية كارولين هيرشل (1750-1848) أصبحت أول فلكية محترفة منحها الملك جورج الثالث راتباً سنوياً، درست المذنبات، واكتشفت مذنب هيرشل-ريغولت. ولكن روسو لم يعش ليرى ذلك.

ومنذ القرن التاسع عشر أخذ إيقاع مساهمة المرأة في العلوم يتسارع، ومع بداية القرن العشرين تركت ماري كوري اسمها محفوراً في الفيزياء والكيمياء بحصولها على جائزتين من جوائز نوبل، وكذلك حصلت ابنتها من بعدها على جائزة نوبل أيضاً... ولكن لا يمكن القول بأن المساواة تحققت بين الرجل والمرأة في هذا المضمار، إلا أن المستقبل قد يقول غير ذلك.