في اسبارطة.. لجنة اختبار للرضع!!

كان الجيش الاسبارطي مشهوراً بقوته في العالم القديم، وكانت اسبارطة تنشئ أبناءها على القتال وتعمل على تدريبهم عسكرياً منذ الصغر، وكان المجتمع الاسبارطي مجتمعاً صارماً يحكمه نظام أخلاقي قاس ويخضع أفراده إلى صعوبات ومشقات كبيرة في سبيل قبولهم كمواطنين كاملين.

وكان على الاسبارطيين أن يثبتوا لياقتهم البدنية منذ الطفولة الأولى، فكل الرضع الاسبارطيون يعرضون على مجلس تفتيش يقوم بفحصهم للتأكد من خلوهم من العيوب الجسدية فينجو الرضع الفائزون بالاختبار، أما أولئك الذين لا يرقون إلى المعايير المطلوبة، فيتركون ليموتوا!!

وزعم المؤرخ القديم بلوتارخ أن هؤلاء الرضع التعساء كان يلقى بهم إلى الهاوية من قمة جبل، غير أن معظم المؤرخين الحاليين يرون أن الأطفال الذين لا يصلحون ليكونوا محاربين برأي المجلس، كانوا يتركون على تلة قريبة ليواجهوا مصيرهم المجهول.

أما الأطفال الذين ينجحون في الاختبار فكانوا يخضعون إلى تدريبات وظروف قاسية، فهم يُهمَلون عندما يبكون ولا يُقبَل منهم أن يخشوا الظلمة أو الوحدة. ويروي المؤرخ القديم بلوتارخ أن هذه الطريقة في التربية كانت مثار إعجاب خارج اسبارطة وأن النساء الاسبارطيات كن مرغوبات لمهارتهن كمربيات وممرضات.

الأميشيون ... وجهة نظر من عالم سابق

 

الأميشيون جماعة ذات أصول دينية بدأت في القرن السابع عشر في منطقة الألزاس وسويسرا. مؤسسها الأب جاكوب أمان (ومنه جاء اسمها) الذي كان يخشى التراخي العقائدي الذي لاحظه في المجتمع السويسري، بالرغم من أن المجتمعات التي يتحدث عنها عرفت بتسامحها وتعاضدها، ولكنه كان يريد منها انضباطاً أكثر في تطبيق التعاليم الدينية، مثل وجوب إقامة العشاء الرباني مرتين في السنة وليس مرة واحدة، وكذلك التأكيد على غسل الأقدام وخلاص النفس بإعادة التعميد الخ، وإدخال عقوبات على المخالفين. أثار هذا سخط السلطات الدينية، فلاحقت سلطات لويس الرابع عشر أمان وجماعته وتفرقوا في البلاد وهاجر معظمهم إلى أمريكا، ليعيشوا بعد ذلك في جماعات متفرقة. تتواصل هذه الجماعات مع بعضها دون أن يكون هناك تنظيم ديني شامل، ولكل جماعة أسقفها المنتخب من أفراد الجماعة المعمدين، رجالاً ونساء.

يعيش الأميشيون وفق تعاليم العهد الجديد، فالنساء لا يرتدين ثياباً تماثل ثياب الرجال، كما تغطي النساء رؤوسهن على طريقة الراهبات. وتفضل الألوان القاتمة في اللباس، ويطيل الرجال لحاهم عقب الزواج. وحكمتهم في ذلك أن الأبسط هو الأنسب.

لا يهتم الأميشيون بأن يكون لهم راتب تقاعدي أو ضمان صحي، فالتعاضد بين أفراد الجماعة كفيل بكل هذا. ينجبون العديد من الأطفال احتراماً لأمر إلهي بملء الأرض بالرعايا. ومن بين الأشياء المستغربة لديهم أنهم يتنقلون بالعربات، وليس بالسيارات، طالماً أن ذلك ممكن. كما أنهم يحرثون أراضيهم بالمحراث التقليدي الذي تجره الدواب، ومن النادر أن يستخدموا الجرار، وإن حدث فيكون من الطراز القديم جداً. ويستخدمون أدواتاً وأغراضاً كثيرة من صنعهم. فهم حذرون جداً في استخدام التقانات الحديثة.

أما التعليم فيكون في مدارس خاصة بهم، أجازتها الحكومة الأمريكية حتى سن الرابعة عشرة، وبعدها عليهم الالتحاق بالمدارس العامة. ونظراً لقلة عددهم فيكون هناك في الغالب قاعة واحدة فيها كل المستويات ومدرس (مدرسة عزباء في العادة) وحيد لكل المستويات. يتعلمون كل شيء في هذه المدرسة وخاصة اللغة الألمانية التي هي لغتهم الأصلية، ولا يتعلمون الديانة في المدرسة وإنما في بيوتهم. وهذه المدرسة تخلق رابطاً قوياً بينهم تجعلهم يتعلقون بثقافتهم حتى بعد مغادرتهم جماعاتهم لسبب ما. وبالفعل فإن 90% منهم يطلبون التعميد الثاني وبقرارهم الذاتي.

 

يمارسون في حياتهم اليومية جهداً فيزيائياً كبيراً باعتباره أمراً مفيداً للصحة (18 ألف خطوة للرجال و 14 ألف خطوة للنساء يومياً!)، ويتناولون اللحوم بوفرة والخضار مما ينتجون ويفضلون العلاج التقليدي، ولكنهم يذهبون إلى المستشفيات ويقبلون كل أنواع العلاج اللازم.

بقي أن نقول إن عددهم تزايد في أمريكا وكندا، حيث تعيش أغلبيتهم، بين بداية القرن العشرين ونهايته من 5 آلاف إلى 200 ألف، وهي من أكبر نسب التزايد في العالم، ومن المتوقع أن يزيد عددهم عن الثلاثة ملايين في نهاية القرن الحالي!
كلمة أخيرة: الخيارات كثيرة في الحياة، والأمر يحتاج إلى تفكير ... كثيرة هي الأشياء التي تحتاج إلى إعادة نظر!

فولتير.. واليانصيب

ولد الأديب والفيلسوف الفرنسي فرانسوا ماري أروي 
François-Marie Arouet
 المعروف باسمه المستعار فولتير Voltaire في بارس في ٢١ تشرين الثاني ١٦٩٤ ومات فيها عام 1778. وكان أحد المفكرين البارزين في القرن الثامن عشر وإحدى الشخصيات الأساسية في عصر التنوير، له مكانة خاصة في الذاكرة الجمعية الفرنسية والعالمية. اتصفت كتاباته بالنقد الساخر والتسامح والأفكار الإصلاحية المتعلقة بالدين والحريات المدنية. كان مفكراً مدافعاً عن الحقيقة والعدل. دافع عن ضحايا التعصب الديني والعبثية في إدارة البلاد والعباد. كتب في المسرح والشعر والتاريخ والفلسفة كتابات جعلت منه أشهر كاتب فرنسي في القرن الثامن عشر. واشتهر أيضاً بكتابة الرسائل التي ترك منها، على ما وجدنا، 21000 رسالة!

اكتسب فولتير ثروة كبيرة عن طريق استغلال ثغرة في اليانصيب الفرنسي سمحت له بأن يضمن حياة مريحة ويكرس نفسه لمسيرته الأدبية. فقد كانت الحكومة الفرنسية تدفع جوائز ضخمة في اليانصيب الشهري الذي تنظمه. عَلِم فريقٌ شكّله فولتير مع الرياضياتي شارل ماري دو لا كوندامين Charles Marie de La Condamine ومقامرين آخرين أن قيمة المدفوعات من الجوائز أكبر من مجموع قيم البطاقات المتداولة، فنفذوا خطة يقومون فيها بشراء كل البطاقات المطروحة في السوق وتمكنوا بين العامين ١٧٢٩ و١٧٣٠من الحصول على مكاسب هائلة بلغت قرابة ٧.٥ مليون فرنك فرنسي خرج منها فولتير نفسه بحوالي نصف مليون فرنك

التجارة... واللغة ... والفينيقيون

من النادر أن كانت الحروب بسبب التجارة، التجارة بمعنى بيع السلع والكسب من وراء البيع. وهذا البيع هو مقابل لمادة أولى مثل الذهب أو مقايضة، يكون للتاجر نصيب ربح يعيش أو يغنى منه. ربما أن دولة، تعيش على الضرائب التي تجنيها من التجارة، تسعى للحرب عند استيلاء دولة أخرى أو شعب آخر على خطوط تجارتها ومن ثم حرمانها من هذه الضرائب. فيقود هذا إلى حروب كما حصل في بين الإمارات الإيطالية في القرن السادس عشر بسبب تجارة التوابل. أما التجارة نفسها فهي لا تنشط في الحروب، إلا لبعض تجار الحروب، ولكن ليس للتجارة بالمعنى الواسع من تبادل للسلع، فهي تحتاج إلى السلام.

مشهد تخيلي لعملية بيع وشراء

ومن بين أكثر الشعوب التي اشتهرت بالتجارة هو الشعب الفينيقي، الذي عاش على الساحل الشرقي للبحر المتوسط بما في ذلك قبرص، وكان أكبر تجمع لهم فيما يعرف بلبنان اليوم، وكانوا يعيشون في مدن مثل صيدا وصور وجبيل وأرواد، ولم يشكلوا دولة وإنما شكلوا حضارة عرفت بالحضارة الفينيقية، إذ لا شيء يدل على أن ساكني هذه المدن كانوا يشعرون بانتمائهم إلى دولة أو هوية واحدة. امتدت فترة نشاطهم في شرق المتوسط بين 1200 و 300 قبل الميلاد. والمدن التي عاشوا فيها هي مدن كانت موجودة في الأصل ولم يبنوها هم بأنفسهم وإنما تنسب إليهم لطول ما عاشوا فيها. ولكن من هاجر منهم، بسبب تجارته، إلى أماكن أخرى في المتوسط بنى مدناً في قبرص وصقليه وسردينيا وإسبانيا وشمال إفريقيا. وهذه حال لم تدم، إذا شهدت مدنهم منذ القرن الثامن قبل الميلاد ضغوطاً وهيمنة من الآشوريين والبابليين والفرس والإغريق والروم من بعدهم. ولم يكن لهم دولة إلا في قرطاجة، ولهذه قصة مختلفة نرويها في وقت لاحق.

مركب فينيقي

كان الفينيقيون بحارة مجربين ذوي بأس، وتجار وحرفيين من أمهر التجار والحرفيين كما ذكرت أخبارهم في نصوص تعود لشعوب أخرى وليس لهم. ومن أهم دلائل ذلك هو انتشار أبجديتهم التي طوروها بسبب أعمالهم التي تحتاج إلى الكتابة والتدوين، وهذه الأبجدية انتشرت من ثم في كل المناطق التي كانوا يذهبون إليها بتجارتهم وغدت نظام الكتابة الأكثر انتشاراً في المتوسط، وهي الأصل في الأبجدية الإغريقية (التي اشتق منها اللاتينية والقبطية والسيريلية) والآرامية (التي اشتق منها العربية والعبرية) ، وتكتب الفينيقية من اليمين إلى اليسار، واعتمدتها اليونسكو كأحد العناصر في برنامج الذاكرة العالمية.

بعض أحرف الأبجدية الفينيقية والإغريقية

تنظيمهم السياسي غير معروف تماماً، فهناك الملك (يلفظ كما في العربية)، له وظيفة الدفاع عن المدينة، ووظيفة دينية تتمثل في بناء المعابد ووظيفة قضائية. وفي القضاء كانت تستخدم كلمات مثل العدل (وتلفظ: صدق)، والاستقامة (وتلفظ: مسَر). وكان الملك كان قاضياً قبل كل شيء.

شملت شبكة تجارتهم كل من بلاد ما بين النهرين، وسورية، والأناضول ومصر، وحوض المتوسط. وكانوا يبيعون الحبوب والتوابل (الكمون والعصفر والفلفل) والزيوت والنبيذ والعطور والمعادن (النحاس والقصدير والفضة والحديد) والقماش، وخاصة القماش المصبوغ بالأزرق أو الأحمر القاني وهو ربما السبب في تسميتهم بالفينيقيين كما سماهم بذلك الإغريق في القرن التاسع قبل الميلاد، ذلك أن phoenix في الإغريقية تعني الأحمر الغامق.

بقي أن نقول، إن من بين تجارتهم كانت تجارة العبيد أيضاً، فربما كسب المال أكثر أغراء من كثير من الأفكار النبيلة، أو أن العبيد في تلك الأيام لم يكن حالهم من السوء بقدر ما نعرفه، أو لأن التاجر يبحث عن إرضاء الزبون أولاً!

أصابع دون بصمات!

في عام ٢٠٠٧، اتصلت سيدة سويسرية باختصاصي الأمراض الجدلية بيتر إيتين Peter Itin  لاستشارته في ورطة تعرضت لها، فقد مُنِعَت من دخول الولايات المتحدة بسبب خلو أصابعها من البصمات! ولما كانت قوانين الهجرة في الولايات المتحدة الأمريكية تحتم أخذ بصمات كل الأشخاص غير المقيمين فيها عند دخولهم إليها، فقد أصيبت السلطات بالحيرة عند عجزها عن العثور على بصمات على أصابع السيدة التي قالت إنها ولدت من دون بصمات!!

عندما تعمق الطبيب في دراسة الحالة، وجد أن ثمانية من أفراد أسرة السيدة ولدوا دون بصمات في أصابعهم، وبعد تحر إضافي وتعاون مع اختصاصيين آخرين، تمكنت مجموعة الباحثين من العثور على ثلاث عائلات أخرى تضم كل منها أفراداً يعانون من المشكلة نفسها.

أطلق على هذه الحالة اسم adermatoglyphia وتبين أنها تحصل نتيجة طفرة وراثية في المورثة SMARCAD1 ويبدو أن هذه الطفرة الوراثية تؤثر على تشكل بصمة الأصبع وتطورها داخل الرحم.

يترافق خلو أصابع المصابين بهذه الحالة مع نقص بسيط في الغدد العرقية وهم فيما عدا ذلك أصحاء تماماً. ومن الجدير بالذكر أن هناك أمراض أخرى تؤدي إلى خلو أصابع اليد من البصمات، وترتبط بمشاكل في البروتين
 keratin-14 غير أن المصابين بهذه الأمراض يعانون من مشاكل مزعجة في الجلد والأظافر.

الحشرات... طعام المستقبل

مع تزايد السكان على وجه الأرض، وكل ما طرأ عليها من مشاكل بيئية واستهلاك كبير لمواردها، ستواجه البشرية يوما ما (وليس بالبعيد) مشكلة كبيرة في التغذية. عدد سكان الأرض الآن يزيد عن سبعة مليارات، وسيصل إلى تسعة مليارات في العام 2050 في أقل التقديرات. فما العمل؟

أهم عناصر التغذية التي يحتاجها الإنسان هو البروتين. مصدره الأكبر هو اللحوم بأنواعها، والمنتجات الحيوانية، وبعض المنتجات الزراعية مثل الحبوب. أكثرالموارد النباتية احتواء على البروتين هو فول الصويا. والمشكلة في هذين المصدرين أن تربية الحيوانات تستهلك الجزء الأكبر من مصادر الأراضي الزراعية، مباشرة في الرعي، أو غير مباشرة في إنتاج العلف. أما فول الصويا فهو يحتاج إلى مياه كثيرة وإلى أراض واسعة وكذلك إلى الكثير من العناية والمكافحة. كلا المصدران سيئان بيئياً، ولكن مرغم أخاك لا بطل.

لذا يجب البحث عن مصادر أخرى للبروتين. والواقع أن مصدراً مهماً يكمن في الحشرات. من الجراد إلى بعض أنواع الذباب وغير ذلك. تُستهلك حالياً مثل هذه الحشرات في حوالى 100 دولة في العالم، من المكسيك إلى الصين وتايلاند وبعض الدول الأفريقية. واستهلاكها إما مباشرة، أو لا عن طريق صنع ما يسمى بطحين الحشرات، المماثل لطحين السمك الذي يصنع من أسماك المحيطات الصغيرة، والتي هي أيضاً إلى نضوب.

وعلى الرغم من أن ذلك يبدو مقززاً، ولكن علينا أن نتذكر أن الأغلبية لا تمانع في تناول أحشاء حيوانات مثل الخراف والأبقار، وكذلك تناول الرخويات البحرية وحتى السمك النيء، وهو شيء نقوم به لاعتيادنا عليه وليس لأنه محببٌ للوهلة الأولى. إضافة إلى أننا لسنا مضطرين لتناول الحشرات مباشرة وإنما استخدامها لإنتاج طحين يستعمل في أطباق الطعام أو يكون علفاً لحيوانات لا نمانع في أكلها.

حتى الآن لا نجيد تربية الحشرات وإنتاجها بكميات اقتصادية. هناك أبحاث جارية في مختلف بقاع الأرض للوصول إلى طرائق تتح ذلك، علماً بأنه قد بدأت بعض المؤسسات التي تقوم بتربية الحشرات بالظهور، ولكنها تقوم بتربية بعض أنواع الحشرات لأغراض خاصة منها إنتاج كميات محدودة من الطحين. 

ومن النتائج التي تم التوصل إليها الآن مثلاً أنه لكي يزداد وزن العجل بمقدار كيلو مثلاً وتربية ما مقداره كيلو من الحشرات فإن نسبة العشب اللازم هي خمسة أضعاف للعجل عما تحتاجه الحشرات. أضف إلى أن للحشرات القدرة على التهام البقايا المنزلية أو الأعشاب والخضروات مهما تكن حالتها. وغير ذلك فإن العجل مثلاً يحتاج إلى ثلاثة أشهر ليزيد وزنه بمقدار 5 كيلو، وفي غضون هذه الأشهر الثلاثة فإن الحشرات يتضاعف وزنها بمقدار مائة مرة!

بقي أن نقول إن للإنسان قدرة كبيرة على التكيف، ففي يوم من الأيام كان يأكل كل شيء يصادفه ويستطيع مضغه، ثم وصل إلى أن حدّ نفسه بعدد قليل من أنواع اللحوم مترفعاً عن كل ما تبقى. ولكن أوقات الحروب تقول شيئاً آخر ...  القطط والجرذان والأفاعي عداك عن الكثير من الأعشاب كلها تصبح طيبة المذاق.

ومع هذا فقد نجد أنفسنا أمام مشاكل من نوع جديد إزاء هذا المصدر الجديد!... ولكن هكذا هي الحياة طالما أنها قائمة.

ما هي “ثالثة الأثافي”؟

الأثافي في اللغة جمع أثفيّة، وهي الحجر أو الدعامة التي توضع تحت القدر ليستوي، وثالثة الأثافي هي قطعة من الجبل يُجعل إلى جانبها صخرتان تنصب عليه وعليهما القدر فوق النار لطهو الطعام.

وكانت العرب تقول (ثالثة الأثافي) للتعبير عن الكارثة أو المصيبة العظيمة، وقولها (رماه الله بثالثة الأثافي) أي رماه بداهية عظيمة لا يستطيع منها فراراً.

وفي ذلك قول خفاف بن ندبة:


وَإِنَّ قَصِيدَةً شَنْعَاءَ مِنِّى ... إِذَا حَضَرَتْ كَثَالِثَةِ الأَثَافِي