أول إضراب في التاريخ..

بواسطة -
أول إضراب للعاملين مسجل في التاريخ حدث في مصر الفرعونية، فقد عُثِرَ على سجل يشير إلى اعتصام للعمال في السنة التاسعة والعشرين من حكم رمسيس الثالث.
ورق بردي سجلت عليه تفاصيل الإضراب

 ويوضح السجل أن الحرفيين والعمال الذين كانوا يشتغلون في بناء المقبرة الملكية في (دير المدينة) تأخروا في الحصول على مستحقاتهم خلال حكم رمسيس الثالث على مدى شهور، وكانت هذه الأجور والمستحقات تصرف على هيئة حصص من الحبوب.

 وما كان من العمال في الشهر السابع للسنة التاسعة والعشرين سوى أن ألقوا أدواتهم وغادروا حجرات الدفن التي يعملون على بنائها وذهبوا يحتجون عند الموظفين المحليين، ولما عجز هؤلاء عن تأمين مستحقاتهم توجهوا إلى معبد رمسيس الثاني حيث اشتكوا إلى الوزير الذي قام بتزويدهم بجزء من مستحقاتهم واسترضاهم مما جعلهم يعودون إلى أعمالهم.


وتوجد عدة دلائل تشير إلى أن نجاح الاعتصام دفع العمال إلى استخدام هذا التكتيك بشكل منتظم خلال حكم رمسيس الثالث.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

صورة جهنم وتطورها

بواسطة -
صورة
تشير معظم الأديان إلى جهنم وعذاب النار، وهو عذاب ثمناً لآثام ارتُكبت أو لتعارض تصرفات وأفعال مع ما تطلبه المعتقدات. إلا أن الصورة الأولى لجهنم كانت بلا سبب ديني وإنما لأن نهاية الحياة تكون في جهنم التي يذهب إليها كل البشر، الصالح والطالح، عقب الموت، ومكانها في أعماق الأرض. وفي الواقع فإن أول ذكر لجهنم كان لدى السومريين كما تدل على ذلك أساطيرهم مثل أسطورة جلجامش وأسطورة نزول إنانا (عشتار) إلى أعماق الأرض. وكلمة جهنم في اللغات اللاتينية مشتقة من معنى "أسفل الأرض"، ويبدو أن الكلمة العربية جهنم مشتقة من جهنام، وهي كلمة أعجمية مستوحاة من العبرية، وادي هنوم، بمعنى "القعر البعيد" بحسب لسان العرب. والسومريون يتحدثون عن العالم السفلي، عالم الموت، الذي تديره آلهة الموت؛ ويتحدثون عن العالم العلوي الذي تديره آلهة الأحياء؛ وبينهما يطفو عالم من هم على قيد الحياة على بحيرة الماء العذب. ولكن النصوص السومرية تعطي معلومات وفيرة عن العالم السفلي دون العلوي، كما جاء في فراق جلجامش لأنكيدو ، وكذلك نزول إنانا إلى وديان جهنم (بالجمع وليس بالمفرد). ولهذه الأخيرة صيغتان متباينتان ف...
قراءة المزيد

الإسفنج.... حيوان أم نبات!

بواسطة -
صورة
الإسفنج هو حيوان بالرغم من اعتقاد البعض بأنه نبات ، وهو اعتقاد كان سائداً حتى وقت قريب، ذلك لأن  الإسفنج يكون مثبتاً إلى شيء ما في المياه، مثله مثل النبات، لا يتحرك ولا يتنقل بين هذا المكان وذاك. ولكنه في الواقع حيوان، وهو من أبسط الحيوانات تركيباً وبنية، ويأخذ أشكالاً متباينة، فهو تارة يشبه النبات المتسلق، وأحياناً أخرى مثل النبات المنتصب، وأحياناً له فروع تشبه الأغصان وأحياناً على شكل كرة أو خابية. والإسفنج عموماً ذو ألوان، وإن كان بعضه أبيضاً او رمادياً. وسبب الألوان إما أصباغ يحتويها الإسفنج أو أملاح معدنية، وقد يكون سبب ذلك الطحالب أو بعض البكتيريا. وهو كما أسلفنا من أبسط الكائنات تركيباً. والإسفنجة عبارة عن تجمعات من الخلايا التي لا تتمايز عن بعضها وظيفياً كثيراً، كما هو الحال عند الإنسان، وبدون أن يكون تجمعها مع بعضها وفق مخطط محدد كما هو الحال عند الإنسان مرة ثانية. فلا فم لها ولا مخارج للفضلات، وليس لها جهاز تناسلي مثلاً، ولا جهاز تنفس أو جهاز طرح للفضلات. وجملتها العصبية بدائية للغاية. وليس لها في الواقع أي جهاز مختص كما هو الحال لدى السمك مثلاً. وكل ما لها...
قراءة المزيد

موسيقى أم موسيقا ؟ (بقلم محمود الحامد)

بواسطة -
موسيقى: هناك قاعدة في اللغة العربية لكتابة الألف في نهاية الأسماء والأفعال غير الثلاثية على شكل ألف مقصورة ( ى ) ومثال ذلك: مصطفى، استلقى، مستشفى. إلا إذا سبق الألف حرف الياء فإنها تكتب ألفاً ممدودة، ومثال ذلك: هدايا، مرايا. موسيقا: أصل الكلمة أعجمي (music) والأسماء الأعجمية تكتب ألفها قائمة ومثال ذلك: أوربا، سويسرا. ومما سبق فقد أجاز مجمع اللغة العربية كتابتها موسيقا أو موسيقى. وجاء في تقرير لجنة الإملاء بمجمع اللغة العربية – الدورة الرابعة عشرة -: " ... ومن حسن حظنا أن علماء الرسم لم يتركوا قاعدة إلا وقد اختلفوا فيها، واستفدنا من هذا الخلاف في وضع قواعد مطابقة لما نريد من التيسير والتذليل". ( الصفحة 98، الجزء الثامن، مجلة المجمع ).
قراءة المزيد