قواعد اللغة العربية - الكفاف > ‎ جمع الجمع

بواسطة -

جمع الجمع

     جاء عن العرب أنهم جمعوا الجمع أحياناً. وذلك كلمات معدودات بأعيانها. وجمع الجمع - على هذا - سماعي، فما ورد منه يحفظ ويستعمل، ولكن لا يقاس عليه. من ذلك: بيوتات ورجالات وجمالات وأقاويل وأظافير...
     هذا، على أن مجمع اللغة العربية بالقاهرة، أجاز جمع الجمع عند الحاجة. وطريقة ذلك أن يُجمع الجمع - في هذه الحال - على ما يُجمع عليه المفرد(1) المناظر له، نحو:   
                قوْل    -      أقوال   -      أقاويل
                وعَيْن   -      أعيُن    -      أعايِن...

 العودة إلى البحوث


1- لا يعتدّ في جمع الجمع بنوع الحركة من فتحة وضمة وكسرة، بل يعتد بمناظرة حرف متحرك لحرف متحرك، وحرف ساكن لحرف ساكن.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

أسطورة الخلق البابلية: إنوما إيليش

بواسطة -
صورة
رقم إنوما إيليش اكتشف هذه الأسطورة الرحالة وعالم الآثار وخبير الكتابة المسمارية البريطاني أوستن هنري لايارد عام 1849 في مكتبة أشوربانيبال في نينوى بالقرب من الموصل في العراق. سُطرت هذه الملحمة على سبعة رقم من الآجر باللغة البابلية القديمة، وعلى كل رقم سطر بين 115 و 170 سطراً من الكتابات المسمارية. وهذه الملحمة هي من أهم مصادر فهم تصوّر بابل للعالم المرتكزة على عظمة مردوخ (الإله الرئيس في بابل) وخلق الإنسان لخدمة الآلهة ، وهي تهدف بالدرجة الأولى لتعظيم هذا الإله وبدرجة أقل لأمور كهنية. معركة مردوخ والتنين والنسخة التي وجدت في المكتبة المذكورة تعود إلى القرن السابع قبل الميلاد، ولكن النص يعود إلى العصر البرونزي (بين الألفية الرابعة والألفية الثانية قبل الميلاد) وعصر حمورابي (القرن الثامن عشر قبل الميلاد). كانت النصوص تستخدم في الطقوس الاحتفالية مثل عيد أكيتو أو السنة البابلية الجديدة. والتي تقص خلق العالم وانتصار مردوخ على تيامات وكيفية وصوله إلى مرتبة ملك الآلهة. يلي ذلك ذكر أسماء مردوخ الخمسين. وأولى الرقم تبدأ بالأبيات الآتية: عندما لم يكن للسماء العلوية اسم ...
قراءة المزيد

المماليك...نوعان وبعضٌ من خمسين سلطاناً

بواسطة -
صورة
كما يشير الاسم، فكانوا مملوكين لجهة ما استخدمتهم لصالحها، خاصة في الحرب والقتال. وبالفعل فقد كانوا، بحسب لغة اليوم، ميليشيات من العبيد استخدمهم الحكام المسلمون للدفاع عنهم، ولكنهم انتهوا بالوصول إلى السلطة  واحتفاظهم بها  منذ عام 1250 مع المعز آيبك،  إلى أن انتهى حكمهم عام  1517 مع هزيمتهم أمام العثمانيين في مرج دابق  قرب حلب ومقتل قانصوه الغوري ،  وكذلك إعدام  الأشرف طومان باي  في القاهرة . بدأ تجنيدهم منذ القرن التاسع أيام الدولة العباسية مع الخليفة المعتصم من مناطق التركمان والقوقاز، وأوروبا الشرقية السلافية وروسيا. كانوا يخضعون لتدريب عسكري قاسٍ منذ صغرهم ليصبحوا جنوداً تدفع لهم رواتب من الخليفة أو الحاكم. وكان لهم أن يحتلوا مراتب في الجند مكنتهم من الوصول إلى مراكز هامة في الدول التي تعاقبت الحكم في الدولة الإسلامية. ولكنهم لم يُعرفوا بدور كبير في السلطة قبل دورهم في مصر. وفي مصر اشتراهم السلطان الأيوبي الصالح نجم الدين أيوب صغاراً، ودربهم واعتنى بهم ليكونوا عوناً له، فانقلبوا على زوجته شجرة الدر بعد وفاته واستلموا الحكم إبان الحملة ...
قراءة المزيد

قصة هند بنت النعمان مع الحجاج بن يوسف

بواسطة -
روي أن الحجاج بن يوسف الثقفي تزوج هند بنت النعمان وكانت من جميلات زمانها وشرط لها صداقاً كبيراً وسمعها ذات يوم من وراء حجاب تندب حظها دون أن تشعر بوجوده وتقول: وما هند إلا مهرةٌ عربيةٌ سليلة أفراس تحللها بغل فإن أتاها مهرٌ فلله درها وإن أتاها بغلٌ فمن ذلك البغل فغضب الحجاج وطلقها، وقيل أرسل غلامه يطلقها وأمره أن يعلمها بطلاقها بكلمتين فقال لها” كنتِ فبنتِ” وأرسل إليها مئتي ألف درهم مؤخر صداقها، فما كان منها إلا أن أهدت المال للغلام الذي بشرها بطلاقها وقالت: “كنا فما فرحنا، وبنا فما ندمنا”. وبلغت قصتها الخليفة عبد الملك بن مروان فأرسل إليها يخطبها، فاشترطت أن يحمل هودجها إليه الحجاج نفسه فرضي عبد الملك بن مروان وحملها إليه الحجاج. ولما وصلت إلى حيث يقيم الخليفة رمت بدينار ثم صاحت “يا جمّال! سقط منا درهم فارفعه” فلما التقطه الحجاج وجده ديناراً فأخبرها بذلك فردت: “الحمدلله. سقط منا درهم فعوضنا الله ديناراًّ”، فأسرها الحجاج في نفسه. ولما وصلت عند الخليفة أولم ودعا وجهاء القوم فتخلف الحجاج، فلما سأله عبد الملك عن سبب تخلفه قال “فاتتني الوليمة ونحن قوم لا نأكل فضلات الرجال” ففه...
قراءة المزيد